_29 تبقى نقطة صغيرة أخيرة يجب معالجتها: لقد تكلم المسيح يسوع عن القيامة، لذا من الأحوط وضع حرّاس أمام القبر. هذا هو الطلب الذي قُدّم إلى بيلاطس في اليوم نفسه من ؛ لا شيء يوقف هؤلاء المتدينين المتحمسين. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.62-66.
_30 تحدث القيامة صباح الأحد عند الفجر. فلدينا إذن الأيام الثلاثة والليالي الثلاث بحسب الحساب اليهودي الشامل. إِنْجِيلُ مَتَّى 28.2-4 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.2-4 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.1-3. ونأخذ في الحسبان الليل في رابعة النهار.
_31 وتأتي الآن ظهورات المسيح يسوع المتعددة، وهو حيّ، ابتداءً من يوم الأحد 3 نيسان (أبريل) سنة 33م في الصباح الباكر. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18 ؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 28.8-10 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.8 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.24-34 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.13-14 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.13-35 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.14 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.36-49 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.26-31 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.1-14.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
1- صعوبة ظاهرية بين مرقس ومتى
قول مرقس إن النساء «خرجن سريعًا وهربن من القبر لأن الرعدة والحيرة أخذتاهن، ولم يقلن لأحد شيئًا لأنهن كنّ خائفات» (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.8) قد يبدو، للوهلة الأولى، يصعب التوفيق بينه وبين رواية متى، التي تذكر أنهن التقين بعد ذلك بيسوع نفسه (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9-10).
غير أن القراءة المتأنية تبيّن أن هاتين الروايتين تبدوان متكاملتين أكثر منهما متناقضتين. فالبشيرون يصفون لحظات مختلفة من تسلسل واحد للأحداث، ويركّزون على جوانب معيّنة من اختبار النساء.
2- ردّ الفعل الفوري للنساء
يصف مرقس قبل كل شيء ردّ الفعل العفوي للنساء لحظة خروجهن من القبر. فقد اكتشفن لتوّهن القبر الفارغ وسمعن الإعلان العجيب من الشاب اللابس ثوبًا أبيض: «قد قام، ليس هو ههنا» (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.5-7).
أمام حدث غير متوقع إلى هذا الحد، أخذتهن الرعدة والحيرة (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.8). وهذا الخوف لا يتعارض مع الإيمان، بل يوافق الشعور الذي يتكرّر في الكتب المقدسة أمام تجلٍّ لقدرة الله (إِنْجِيلُ لُوقَا 1.12 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 2.9 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.37).
فعبارة «لم يقلن لأحد شيئًا» تبدو إذن وصفًا لردّ فعلهن الفوري. وهي على الأرجح لا تعني أنهن التزمن الصمت إلى الأبد، بل أنهن لم يتوقفن ليروين ما رأينه لتوّهن للأشخاص الذين ربما صادفوهن في الطريق.
3- خوف ممزوج بالفرح
يبدو أن هذا التفسير تؤكده رواية متى الموازية. فهو يوضح أن النساء غادرن القبر «بخوف وفرح عظيم» (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.8).
فمتى ومرقس لا يتناقضان، بل يصفان الاختبار نفسه من زوايا مختلفة. فالخوف الذي يذكره متى يوافق ما يؤكده مرقس، بينما يسلّط متى الضوء أكثر على الفرح الذي يرافق تدريجيًا هذا الإعلان العجيب.
ويبدو مزيج الخوف والدهشة والفرح ردّ فعل طبيعيًا أمام حدث يفوق كل توقع بشري.
4- اللقاء بالقائم من بين الأموات
وفي أثناء طريقهن إلى أورشليم بالتحديد جاء يسوع للقائهن: «وإذا يسوع لاقاهن وقال: سلام لكنّ» (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9).
فتقدّمت النساء إليه وأمسكن بقدميه وسجدن له (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9). وهذا التفصيل ذو أهمية خاصة، لأنه يبرز الطابع الجسدي للقيامة. فالنساء لسن أمام مجرد رؤيا أو ظهور روحي، بل أمام الرب القائم حقًّا (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.39 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.27).
ثم يجدّد يسوع لهن المهمة التي سبق أن أوكلها إليهن الملائكة، ويعلن لهن أن التلاميذ سيرونه من جديد في الجليل (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.10).
5- تسلسل متماسك للأحداث
يبدو أن التسلسل الزمني الأكثر طبيعية هو التالي:
1- تكتشف النساء القبر الفارغ ويتلقين رسالة الملائكة (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.5-7 ؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 28.5-7 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.4-7).
2- يغادرن المكان في خليط من الخوف والفرح (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.8 ؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 28.8).
3- تحت تأثير انفعالهن، لا يتوقفن ليروين اختبارهن للأشخاص الذين يصادفنهم في طريقهن (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.8).
4- وفيما هن متجهات إلى التلاميذ، يظهر لهن يسوع شخصيًا (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9-10).
5- بعد هذا اللقاء، يتممن مهمتهن ويخبرن الأحد عشر رسولًا وسائر التلاميذ بما جرى (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.9-10).
ومع أنه لا يمكن إثبات هذه الإعادة البنائية بيقين مطلق، فإنها تقدّم توفيقًا مرضيًا بين الروايات المختلفة.
6- صمت مرقس ليس نهائيًا
إن التفسير القائل إن النساء بقين صامتات إلى الأبد يصطدم بعدة صعوبات.
فهو أولًا لا يتفق مع الأمر الذي أعطاه الملائكة بإخبار التلاميذ (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.7). كما أنه يناقض شهادتي متى ولوقا، اللتين تذكران صراحةً أن النساء أخبرن في النهاية بما رأينه وسمعنه (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.8 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.9-10).
فالصمت الذي يذكره مرقس يبدو إذن مؤقتًا، ويعبّر عن الاضطراب الأول الذي أحدثته الأحداث.
7- من الخوف إلى السجود
يمثّل اللقاء بيسوع تحوّلًا تدريجيًا في حالة النساء النفسية. فالرعب الذي سيطر على ردّ فعلهن الأول يفسح المجال للفرح، ثم للسجود.
وهذا التدرّج موضوع متكرر في روايات القيامة. فالتلاميذ أنفسهم سينتقلون من الخوف والشك إلى اليقين والفرح (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.41 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.20). وبعد أسابيع قليلة، سيعلن الذين أغلقوا على أنفسهم خوفًا من (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.19) قيامة المسيح علنًا بثقة لافتة (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.22-24 ؛ أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.19-20).
وهكذا يصف مرقس بصورة رئيسية ردّ الفعل الأول للنساء، بينما يتابع متى الرواية مبيّنًا كيف يحوّل اللقاء بالقائم خوفهن تدريجيًا إلى فرح وسجود (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.9).