_29 تبقى نقطة صغيرة أخيرة يجب معالجتها: لقد تكلم المسيح يسوع عن القيامة، لذا من الأحوط وضع حرّاس أمام القبر. هذا هو الطلب الذي قُدّم إلى بيلاطس في اليوم نفسه من ؛ لا شيء يوقف هؤلاء المتدينين المتحمسين. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.62-66.
_30 تحدث القيامة صباح الأحد عند الفجر. فلدينا إذن الأيام الثلاثة والليالي الثلاث بحسب الحساب اليهودي الشامل. إِنْجِيلُ مَتَّى 28.2-4 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.2-4 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.1-3. ونأخذ في الحسبان الليل في رابعة النهار.
_31 وتأتي الآن ظهورات المسيح يسوع المتعددة، وهو حيّ، ابتداءً من يوم الأحد 3 نيسان (أبريل) سنة 33م في الصباح الباكر. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18 ؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 28.8-10 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.8 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.24-34 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.13-14 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.13-35 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.14 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.36-49 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.26-31 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.1-14.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
1- شهادة حرّاس القبر
اضطرب الحرّاس المكلَّفون بحراسة القبر اضطرابًا شديدًا من الأحداث الاستثنائية التي شهدوها. يروي متى أنه بعد الزلزال وظهور ، استولى عليهم رعب شديد حتى صاروا «كالأموات» (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.2-4).
وبعد أن استعادوا رشدهم، ذهب بعضهم إلى رؤساء الكهنة ليخبروهم بـ«كل ما كان» (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.11). وهذه التفصيلة بالغة الأهمية، لأن أول الشهود على الأحداث ليسوا من تلاميذ يسوع، بل رجال غرباء عن الحركة المسيحية، بل معادون لها.
2- شهود على القيامة رغمًا عنهم
كان هؤلاء الجنود خاضعين لانضباط صارم جدًا. فبحسب الأعراف العسكرية ، كان الإهمال في أداء الواجب قد يستوجب عقوبات قاسية. لم تكن لهم إذن مصلحة واضحة في اختلاق قصة قد تعرّضهم للخطر.
وتزداد أهمية شهادتهم لأنها صادرة عن شهود رغمًا عنهم، ولم يكونوا في الظاهر مؤيدين لتلاميذ يسوع. ومن هذا المنظور، يبدو ذهابهم إلى السلطات الدينية ردَّ فعل طبيعيًا لرجال يحاولون تقديم حساب عن أحداث لم يستطيعوا هم أنفسهم تفسيرها.
3- صعوبة الرواية الرسمية
فاجتمع رؤساء الكهنة والشيوخ حينئذٍ في مجلس وقرروا أن يدفعوا للجنود مبلغًا كبيرًا من المال لينشروا رواية رسمية للوقائع (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.12-13). وطلبوا منهم أن يقولوا إن التلاميذ جاؤوا وسرقوا الجسد وهم نيام.
غير أن هذا التفسير يثير صعوبة واضحة. فإذا كان الحرّاس نائمين حقًا، فكيف أمكنهم التعرّف على مرتكبي السرقة المزعومة؟ وعلاوة على ذلك، حتى لو افترضنا أنهم غفوا لحظة، فإن الزلزال العنيف الذي يذكره متى (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.2) كان على الأرجح سيقطع نومهم.
هذه الملاحظات ليست برهانًا في حد ذاتها، لكنها تُبرز نقاط الضعف الداخلية في الرواية التي اقترحتها السلطات الدينية.
4- موقف الزعماء الدينيين
أمام هذه الأحداث غير المتوقعة، لا يعيد أعضاء النظر قط في حكمهم على يسوع. بل على العكس، يسعون إلى التحكم في تبعات اختفاء الجسد بالترتيب لنشر تفسير بديل (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.12-14).
بل يذهبون إلى حد وعد الجنود بحمايتهم في حال علم الوالي الروماني بالأمر (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.14). ويكشف هذا الموقف عن إرادتهم في الحفاظ على سلطتهم وفي منع الأحداث التي وقعت من أن تقود الشعب إلى الاعتراف بيسوع على أنه المسيح الموعود.
ويذكّر سلوكهم بما لوحظ في أثناء خدمة الرب العلنية، حين رفض عدد من الزعماء الدينيين أن يؤمنوا رغم الآيات التي صُنعت أمام أعينهم (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 12.37-40). ويندرج هذا الرفض في استمرارية ما أعلنته الكتب عن العبد المتألم، المحتقَر والمرفوض من الناس (إِشَعْيَاءَ 53.3)، وكذلك في استمرارية التحذير الذي أطلقه يسوع نفسه عن الحجر الذي رفضه البنّاؤون (إِنْجِيلُ مَتَّى 21.42).
5- جدل ما زال حيًّا في زمن متى
يوضح متى أن هذه الرواية للوقائع «شاع هذا القول عند اليهود إلى هذا اليوم» (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.15). وتدل هذه الملاحظة على أن هذا الجدل كان ما يزال حيًّا وقت كتابة إنجيله، بعد الأحداث بعدة سنوات.
إن مجرد شعور خصوم المسيحية بالحاجة إلى تفسير اختفاء الجسد يُعدّ، على نحو غير مباشر، إقرارًا بحقيقة القبر الفارغ. فالنقاش لم يكن إذن حول وجود جسد يسوع، بل حول تفسير غيابه.
6- مصدر المعلومات التي ينقلها متى
كيف علم متى بهذه المداولة الداخلية لـ أمر ما يزال مجهولًا. وقد طُرحت عدة فرضيات.
من الممكن أن تكون بعض المعلومات قد نقلها أحد أعضاء المجلس المؤيدين ليسوع، مثل يوسف الرامي (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.57 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.43) أو نيقوديموس (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.39). وقد نظر مفسرون آخرون في احتمال أن يكون جندي أو أكثر قد روَوا هذه الأحداث بأنفسهم.
غير أنه لا يمكن إثبات أي من هذه الفرضيات بيقين. لذا ينبغي النظر إليها بحذر.
7- محاولة تستّر ذات عواقب غير متوقعة
ومن المفارقة أن محاولة التستّر هذه أسهمت في حفظ ذكرى هذه الأحداث. فبدلًا من أن تضع حدًّا للأمر، وجدت السلطات الدينية نفسها أمام واقع لم تستطع منعه: فقد كان إعلان القيامة سينتشر من الآن فصاعدًا إلى ما وراء حدود اليهودية بكثير.
وبعد أسابيع قليلة، بدأ الرسل يعلنون علنًا أن الله أقام يسوع من بين الأموات (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.22-24 ؛ أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.15). وبحسب كلام الرب، كان لهذه الشهادة أن تبلغ تدريجيًا أورشليم واليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.8).
وهكذا لم تستطع محاولة السلطات الدينية إخماد الأمر أن تمنع انتشار الرسالة المحورية للمسيحية: يسوع المسيح قام وهو حيّ (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.33).