_28 في نظر الجميع، انتهت هذه القضية الآن نهائيًا، والحصيلة إيجابية إلى حد ما لهؤلاء القادة، فلم تحدث أي حركة جماهيرية.
_29 تبقى نقطة صغيرة أخيرة يجب معالجتها: لقد تكلم المسيح يسوع عن القيامة، لذا من الأحوط وضع حرّاس أمام القبر. هذا هو الطلب الذي قُدّم إلى بيلاطس في اليوم نفسه من ؛ لا شيء يوقف هؤلاء المتدينين المتحمسين. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.62-66.
_30 La résurrection a lieu le dimanche matin à l’aube. Nous avons bien les 3 jours et 3 nuits selon le comptage inclusif juif. إِنْجِيلُ مَتَّى 28.2-4 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.2-4 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.1-3. Nous prenons en compte la nuit en plein midi.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
1- أمانة النساء
Les femmes qui avaient accompagné Jésus durant son ministère figurent parmi les disciples les plus fidèles au moment de sa Passion. Alors que la plupart des apôtres se sont dispersés sous l'effet de la peur après l'arrestation de leur Maître (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.56), plusieurs femmes demeurent présentes jusqu'à la crucifixion et assistent également à sa mise au tombeau (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.55-56 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.40-41 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 23.49). Leur présence contraste avec la défaillance momentanée des disciples et souligne la place importante qu'elles occupent parmi les proches de Jésus.
2- خطوة مصدرها التعلّق بيسوع
منذ الساعات الأولى من اليوم التالي بعد ، تذهب هؤلاء النساء إلى القبر لإحضار الأطياب المخصصة لإتمام مراسم التكفين لجسد يسوع (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.1-2؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.1؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1). ويبدو أن خطوتهن تتجاوز مجرد القيام بعادة جنائزية. بل تبدو معبّرة عن التعلّق العميق الذي كنّ يحملنه لمن ترك أثرًا عميقًا في حياتهن (إِنْجِيلُ لُوقَا 8.1-3).
Marie de Magdala offre un exemple particulièrement significatif. Jésus l'avait délivrée de plusieurs démons, et elle figure ensuite parmi les disciples qui l'accompagnent fidèlement jusqu'à la croix et au tombeau (إِنْجِيلُ لُوقَا 8.2 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.25). Rien n'indique cependant qu'elle se distingue alors des autres femmes par une compréhension plus profonde des événements.
3- قيامة لم تُفهم بعد
Malgré les nombreuses annonces de sa Passion et de sa résurrection, prononcées au cours de son ministère (إِنْجِيلُ مَتَّى 16.21 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 17.22-23 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 20.18-19), Jésus n'avait pas été compris pleinement par ses disciples. Luc précise même que le sens de ces paroles leur demeurait caché avant leur accomplissement (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.31-34).
Les femmes ne se rendent donc pas au tombeau dans l'attente d'un miracle ou d'une résurrection imminente. Leur préoccupation est beaucoup plus concrète : « Qui nous roulera la pierre de devant l'entrée du tombeau ? » (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.3). Cette question montre qu'elles s'attendent à trouver le corps de Jésus à l'intérieur du sépulcre.
4- الحجر ووجود الحرس
يدعو هذا السؤال إلى الظن بأنهن كنّ على الأرجح يجهلن التدابير المتخذة بناءً على طلب رؤساء الكهنة و. وبحسب متى، كان قد وُضع حرس أمام القبر وخُتم الحجر (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.62-66).
إن الهوية الدقيقة لهؤلاء الحرس موضع نقاش بين المفسّرين. وسواء أكانوا جنودًا من أم حرّاسًا تابعين للهيكل، فإن وجودهم كان عقبة كبيرة. وهكذا تشهد خطوة النساء لأمانتهن وعزمهن أكثر مما تشهد لتفكير عملي متعمّق.
5- ثقل الحزن والأحداث الأخيرة
كما أن الظروف التي يمررن بها تساعد على فهم تصرفهن. ففي غضون ساعات قليلة فقط، شهدن القبض على يسوع، ومثوله أمام وأمام السلطات الرومانية، وإدانته، وصلبه، وأخيرًا موته (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.43-72 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.1-39).
إن الحزن والأسى والارتباك التي ترافق محنة كهذه تجعل من الصعب إجراء أي تحليل هادئ للأحداث. ولذلك تبدو رغبتهن في القيام بآخر لفتة محبة تجاه من كنّ يعتبرنه سيدهن مفهومة تمامًا.
6- مريم المجدلية في رواية يوحنا
L'évangéliste Jean concentre principalement son récit sur Marie de Magdala (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1). Cette focalisation ne signifie nullement qu'elle était seule au tombeau. D'ailleurs, lorsqu'elle rapporte sa découverte aux disciples, elle déclare : « Ils ont enlevé du sépulcre le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis » (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.2). L'emploi du pluriel laisse supposer la présence d'autres femmes avec elle.
Jean accorde néanmoins une place particulière à Marie de Magdala en raison du rôle qu'elle jouera dans la suite du récit. C'est à elle que le Christ ressuscité se manifestera personnellement avant toute autre apparition individuelle rapportée dans les Évangiles (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.11-18).
7- النساء اللواتي ذكرهن الإنجيليون
Les différents évangélistes fournissent des renseignements complémentaires. Matthieu mentionne Marie de Magdala et « l'autre Marie » (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.1). Marc ajoute Salomé (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.1), que plusieurs commentateurs identifient traditionnellement à la mère de Jacques et de Jean (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.56), sans que cette identification puisse être considérée comme absolument certaine.
Luc cite également Jeanne et Marie, mère de Jacques, tout en précisant qu'elles étaient accompagnées d'autres femmes encore (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.10). Ces différences ne constituent pas des contradictions, mais reflètent les choix rédactionnels propres à chaque évangéliste.
8- تكامل الروايات الإنجيلية
إن هذا التنوع في الشهادات هو حتى دليل مثير للاهتمام على أصالتها. فقد كان التطابق المطلق قد يوحي بتوفيق مصطنع. وعلى العكس، تقدّم الأناجيل الأربعة روايات متكاملة، تتيح، إذا وُضعت جنبًا إلى جنب، الحصول على رؤية أكمل للأحداث.
Conformément à la méthode annoncée par Luc dans son prologue (إِنْجِيلُ لُوقَا 1.1-4), les évangélistes ne cherchent pas à rapporter chaque détail de manière exhaustive, mais à transmettre fidèlement les faits qu'ils ont reçus des témoins.
9- أولى الشاهدات على القيامة
Dans le contexte du judaïsme du Ier siècle, le témoignage des femmes ne possédait généralement pas la même valeur juridique que celui des hommes. Il est donc remarquable que les Évangiles présentent précisément des femmes comme premières témoins du tombeau vide et des premières annonces angéliques (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.5-7 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.5-7 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.4-8).
وبعيدًا عن إضعاف مصداقية الرواية، كثيرًا ما يُعتبر هذا التفصيل دليلًا يؤيد أصالتها التاريخية. فلو أراد المؤلفون صياغة رواية أكثر موافقة لتوقعات عصرهم، لوضعوا على الأرجح شهودًا من الرجال في المقدمة.
Ainsi, les femmes arrivent au tombeau avec leurs aromates, préoccupées par la pierre qui en ferme l'accès, sans savoir qu'elles sont sur le point de devenir les premières témoins de l'événement central de la foi chrétienne : la résurrection du Messie Jésus (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.5-6 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.6 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 24.5-6 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.1-18). Leur fidélité dans les heures les plus sombres sera honorée par Dieu, qui fera d'elles les premières messagères de la victoire du Christ sur la mort (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.7-10).
?