حين نقرأ نص متى، نلاحظ أن يسوع المسيح يشفي هذا الأبرص وهو نازل من الجبل بعد موعظته. ويورد النص إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.40-44 شفاء مشابهًا ويضعه قبل الرحلة الثانية إلى أورشليم (PER063). كما يورد النص إِنْجِيلُ لُوقَا 5.12-14 هذا الشفاء، ويقترب في روايته من مرقس.
نفهم أن الحديث يدور عن شفاء آخر، لكن تشابه العبارات يثير دهشتنا. فكثيرًا ما كان يسوع المسيح يوصي الذين شفاهم ألا يتحدثوا عما حدث مع من حولهم، لكنهم كانوا يجدون صعوبة في السكوت. فهل كرر هذا الأبرص العبارة نفسها التي قالها الآخر؟
لحسن الحظ، لم تكن حالات الإصابة بمرض كثيرة جدًا، لكن حياة المصابين به كانت تتحول سريعًا إلى كابوس. فقد كانوا مضطرين إلى العيش منعزلين، بلا أي اتصال بسائر السكان، وكان انتهاك هذا الالتزام ممنوعًا عليهم منعًا باتًا، تحت طائلة عواقب وخيمة.
كانت مجموعات تتجمع، وكلما حدث شفاء انتشر الخبر سريعًا. وكان هذا الشفاء قادرًا على جذب جميع المرضى فورًا إلى يسوع. لكن هدفه الأساسي كان إعلان ملكوت الله وخلاص النفوس.
لهذا السبب كان كثيرًا ما يمنع من شفاهم من كشف ملابسات شفائهم.
فهل يمكن اعتبار العبارات المتشابهة وصفًا للمعجزة نفسها التي يرويها متى بطرق مختلفة، أم يتعلق الأمر بشفاء آخر؟ إذا كانت معجزة جديدة، فمن الممكن أن يكون الأبرص قد تأثر بشهادة صديقه. وإذا كانت الحادثة نفسها، فلعل متى أراد توضيح كيف كانت الجموع، ولا سيما المرضى، تطلب باستمرار تدخل يسوع المسيح. ومن اللافت أيضًا أنه يتابع روايته بمعجزة أخرى، هي شفاء خادم الضابط ذي الانتماء .
En ce qui concerne le miracle, il est notable que le Messie Jésus n’hésite pas à toucher le malade, malgré l'interdiction de la loi. Toutefois, il est intrigant d'observer la présence de cet homme près de la foule, alors qu'il aurait dû se mettre en quarantaine conformément à la loi (اَللَّاوِيِّينَ 13.1).
يشدد متى على أن الجمع الكثير كان يتبع يسوع المسيح، وهو ما أتاح لهذا الرجل على الأرجح أن يقترب منه. ويؤكد الرسول أن الشفاء كان فوريًا؛ وإلا لكان الجمع قد رجم الرجل. وبما أنه جازف هذه المجازفة ثم شُفي، يمكن الاستنتاج أن يسوع المسيح أنقذ حياته أيضًا. ففي ذلك العصر، لم يكن أحد يستهين بهذا المرض!
نلاحظ أن رواية متى لا تطرح أي إشكال، مما يشير إلى احتمال أن تكون حادثة مستقلة.
في كل حالة، كان ينبغي الذهاب إلى الكاهن، كما يرد في الإصحاحين 13 و14 من سفر اللاويين. ونلاحظ أن يسوع المسيح يلتزم بدقة بناموس موسى. وكانت هذه أيضًا الطريقة الوحيدة ليتمكن المريض من العودة إلى المجتمع.