يروي متى ولوقا شفاء من أكثر حالات الشفاء إثارة للدهشة من وجوه عدة.
فالذي يلتمس مساعدة يسوع أجنبي، لكنه ليس أي أجنبي، بل غازٍ روماني.
وهو يطلب الشفاء لخادمه، ويرفض أن يأتي يسوع المسيح إلى بيته لأنه يعتبر نفسه غير مستحق لهذا الشرف.
اختار متى أن يذكر هذا المثال الاستثنائي، رغم احتمال أن يصدم قراءه اليهود. فهذا الجندي يرمز بالفعل إلى احتلال أرض إسرائيل.
يبدو أن متى يحاول تصوير سلطان يسوع ونفوذه بوصفه المسيح، وهما لا يقتصران على الشعب اليهودي وحده، بل يمتدان أيضًا إلى قادة المجتمع، بمن فيهم الأجانب.
لا يتصرف هذا الرجل بدافع المصلحة الشخصية، بل بدافع الشفقة وحدها على عبده، وهو أمر يثير الدهشة لدى جندي بمثل هذه المكانة.
لم يتجنب يسوع جنود جماعة . ففي بلدة مثلًا، طلب ضابط مساعدته لشفاء ابنه (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.46-54). وهذه الرواية التي كتبها يوحنا في أواخر القرن الأول لا تثير التساؤلات نفسها التي أثيرت عند كتابة متى، نحو سنة 44 بحسب تحليلاتنا.
لكن أكثر ما يثير الدهشة هو ما يحدث بعد ذلك. فالضابط يرفض أن يأتي المعلم إلى بيته، معتبرًا نفسه غير مستحق أن يستقبله تحت سقفه. وكالأبرص السابق، يدعو يسوع «يا معلم»، ويعترف بسلطانه على المرض. ويرسم لنا متى صورة رجل استثنائي ذي إيمان عظيم، لا يطلب سوى كلمة من المسيح يأمر بها بشفاء عبده.
عبّر يسوع عن إعجابه بالضابط، وهي ملاحظة نادرة جدًا في الأناجيل. ولوقا هو الذي يورد هذه الملاحظة بعد أبحاثه، بينما يكتفي متى بذكر أن الخادم شُفي فورًا. ويضيف لوقا أيضًا أن الضابط كان برفقة خدم آخرين أكدوا الوقائع في المكان.
قد نتساءل لماذا لم يذكر متى إعجاب يسوع المسيح بهذا الضابط. ولعل السبب أنه كان جنديًا أجنبيًا محتلًا، وأنه لم تكن في إسرائيل أمثلة بمثل هذا التميز.