لقد اتبعنا التسلسل الزمني لمرقس. ويبدو بالفعل واضحا أن المسيح يسوع شفى برصا كثيرين؛ فهذا المرض الشائع آنذاك كان يفرض على المصاب عزلة تامة. ولذلك تكرر هذا المشهد مرات عديدة، وكان يمكن وضعه في وقت آخر.
بخلاف العادات، يخاطر المسيح يسوع بلمس الرجل المريض. وتترك هذه اللفتة أثرا وتشهد لسلطانه. سيشفى الرجل!
يأمره المعلم ألا يخبر أحدا. فقد كان كثيرون يأتون فقط لمشاهدة عرض. ولذلك يبدو أن هذا الشفاء جرى دون شهود. وكان يستحيل على هذا الرجل الاقتراب من المسيح يسوع لو كان الناس حاضرين؛ فقد حكم عليه مرضه بالعزلة التامة، تحت طائلة إن خالف هذه القاعدة.
يطلب منه المسيح يسوع احترام الشريعة المتعلقة بـ (اَللَّاوِيِّينَ 14.1-32). وستتيح هذه الخطوة للرجل العودة إلى المجتمع. وسيطرح هذا الفعل على هؤلاء الكهنة مسألة ضمير، لأنهم كانوا يعتبرون هذا المرض غير قابل للشفاء. وعندما يسمعون من الرجل نفسه أن المسيح يسوع شفاه، فلا بد لهم أن يفهموا أن هذه المعجزة من الله، إذ لا يملك أي إنسان هذه القدرة على الشفاء.
ومن جهة أخرى، فإن تطهير هذا الأبرص يشكل علامة مسيحانية بحسب إِنْجِيلُ مَتَّى 11.5 وإِنْجِيلُ لُوقَا 7.22 وإِشَعْيَاءَ 35.4. ونوسع هذا الموضوع في المقطع PER113: سؤال يوحنا المعمدان.
في هذه الظروف، فإن الاقتباس في إِنْجِيلُ مَتَّى 11.5 وإِنْجِيلُ لُوقَا 7.22: «لكي يكون ذلك شهادة لهم»، يعني أن هذه المعجزة كان ينبغي أن تكون لدى هؤلاء الكهنة دليلا على أن يسوع هو المسيح. وهكذا سيجد هؤلاء المتدينون أنفسهم أمام خيار: إما أن يسوع هو المسيح، فلماذا لا يعترفون به؟ وإما أن المسيح يسوع منتحل، ففي هذه الحالة بأي قدرة يجري أعمال التحرير هذه؟
وهكذا نشعر في هذه الكلمات بتوتر مع الكهنة، ولا سيما . ولن يزداد هذا التوتر إلا حدة في السنوات المقبلة. وسينتهي إلى قتل المعلم. فالأناجيل الإزائية، كما سنرى، تذكر كثيرا هذا المناخ الضار مع الذين رفضوا رفضا قاطعا الاعتراف بيسوع مسيحا.
كان يمكننا توقع ذلك، لأن نبوة دَانِيآل 9.24-27 سبق أن أخبرتنا به!