ندرس الموعظة على الجبل، المقسمة إلى 23 قسمًا.
تتناول النقطة التالية محبة الأعداء. ويستخدم متى صيغته المعتادة: "مكتوب، أما أنا فأقول لكم". ويتناول لوقا هذا الموضوع أيضًا.
إذًا، يتعلق الأمر بعلاقاتنا مع أمثالنا، ووصايا المسيح يسوع تقع على النقيض تمامًا مما كان يعلّمه رجال الدين اليهود آنذاك. ويذكر النص في إِنْجِيلُ مَتَّى 5.43 مسألة بغض العدو، لكن ذلك غير موجود في ناموس موسى (اَللَّاوِيِّينَ 19.18) ؛ وإنما هو مجرد تفسير لدى في ذلك الوقت.
تتوجه هذه الرسالة إلى اليهود، الذين يجب أن يحبوا الوثنيين أيضًا، وإن لم يكن ذلك مكتوبًا في ناموس موسى، لأن الله يحبهم. ويوضح النص في إِنْجِيلُ مَتَّى 5.45 أن على التلميذ أن يجتهد في تطبيق هذه الوصايا، لأنه بالتصرف على هذا النحو سيُقبل فعليًا بوصفه ابنًا لله.
يُظهر هذا المقطع الفرق الكامل بين سلوك التلميذ الحقيقي وسلوك رجال الدين. ومع ذلك، يبدو أن بلوغ هذه الغاية صعب، إن لم يكن مستحيلًا. ولا يمكن الوصول إلى هذا المستوى من المتطلبات إلا بمعونة الله.
يعود النص في إِنْجِيلُ مَتَّى 7.1-12 إلى هذا الموضوع، ويستخدم الصياغة نفسها الواردة في إِنْجِيلُ لُوقَا 6.31: "كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوه أنتم أيضًا بهم، فهذا ما يعلّمه الناموس والأنبياء". ويبين المسيح يسوع هنا الغاية التي ينبغي السعي إليها، ويكشف شر الإنسان الذي يفعل بطبيعته نقيض هذه الوصايا.
يشدد لوقا على هذه النقطة أكثر من متى، لكن الشرح يظل متشابهًا. ويعود النص في إِنْجِيلُ مَتَّى 7.1-12 إلى موضوع سلوك التلميذ هذا ويطوره.
بعد تناول موضوعات القتل والشهوة والبغض والخداع والانتقام، يختتم متى بقوله: "فكونوا كاملين كما أن أباكم السماوي كامل". ويعود لوقا إلى الفكرة نفسها. فالله لا يخفض معاييره لإرضاء الناس، بل يكشفها ويطرحها غاية يسعى التلميذ إلى بلوغها.