الزواج في زمن يسوع

كانت المساكنة في زمن يسوع مرفوضة تمامًا. وكما تبين حادثة المرأة السامرية — عرض تعريف INF107 عند بئر سوخار في السامرة إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.1، كان يُحكم بقسوة على العلاقات خارج الزواج. وبحسب التلمود، النص المحوري في اليهودية، سُمح بالزواج للفتاة منذ الثانية عشرة وللفتى منذ الثالثة عشرة، مع ضرورة موافقة الوالدين حتى الثامنة عشرة.

في زمن يسوع كان الرجال غالبًا يتزوجون بعد النساء بقليل، عادة في العشرينيات، خصوصًا دارسي التوراة — عرض تعريف INF032 أو الحرفيين المحتاجين إلى استقرار اقتصادي. أما النساء فتزوجن أصغر سنًا، غالبًا في المراهقة بين الرابعة عشرة والسادسة عشرة. واختلفت الأعمار بحسب العوامل الاجتماعية والاقتصادية والأسرية.

لا يصح مقارنة ممارساتنا الحالية بممارسات المجتمع اليهودي في القرن الأول. فآنذاك عُدت المساكنة حياة فاسدة والإجهاض رجسًا. وكانت المرأة السامرية — عرض تعريف INF107 المذكورة آنفًا تُعد فاسدة بسبب علاقاتها المتعددة، وترفضها جماعتها حتى لم يجرؤ أحد على مصادقتها أو حتى مخالطتها.

كان الزواج الأساس الرئيسي للمجتمع. وكانت الأسرة الجديدة المكونة من الزوجين تحافظ على روابط وثيقة بالوالدين، ولا سيما عند شيخوختهما.

تميز اتحاد الزوجين بثلاث مراحل: الوعد والخطبة والزواج نفسه. وكان الوعد، رغم سهولة فسخه، يلزم الرجل والمرأة بتأسيس أسرة. أما الخطبة فتدوم سنة ولا رجعة فيها، وكان فسخها يعرض الفتاة لعقوبات قاسية مماثلة لعقوبات الزانيات.

كان الزواج الإطار الوحيد المسموح فيه بالعلاقات الجنسية، وعُد الإنجاب بركة من يهوه، بينما فُهم العقم لعنة إلهية.

في الخامسة والعشرين كان الرجل غالبًا رب أسرة، وكانت المتزوجة بلا أطفال في هذا العمر تُعد عاقرًا. وتحمل الأبناء مسؤولية إعالة والديهم المسنين، فكانت كثرة النسل ضمانًا ضد الفقر والتسول في الشيخوخة.

يفسر هذا التصور اعتبار العقم لعنة. فالزوجان المسنان بلا نسل، حين يعجزان جسديًا عن إعالة نفسيهما، كانا غالبًا محكومين بحياة غير مستقرة.

يوضح مَثَل — عرض تعريف INF181 العذارى العشر الذي يرويه إِنْجِيلُ مَتَّى 25.1 مرحلة الزواج الأخيرة وأفراحها، السعادة المشتركة مع الأسرة والأصدقاء، كما تبين أيضًا رواية العرس في قانا — عرض تعريف INF088 الجليل عند إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.1.

وأخيرًا، تؤكد رواية إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 8.3 عن المرأة المضبوطة في الزنا صرامة شريعة ذلك العصر، وتثير تساؤلات عن عدم المساواة بين الجنسين.

لم يكن انفصال الزوجين، وتفكك الأسرة التي ضمنت دعم الوالدين المسنين، أمرًا واردًا عادة. وكانت معيشة المرأة تعتمد أساسًا على زوجها، فيضمن لها الزواج حياة قد لا تكون سعيدة دائمًا لكنها محتملة على الأقل.

لذلك كان الطلاق نادرًا لأنه يهدد أسس المجتمع. وكانت الزانية، بخلاف الرجل، معرضة لـالرجم — عرض تعريف INF373. وللرجل وحده حق صرف زوجته بإعطائها كتاب طلاق.

نقتصر هنا على تحليل الطلاق في المجتمع اليهودي في القرن الأول دون تطبيقه في الكنيسة. ويذكّر يسوع المسيح في رواية مرقس بجانب من شريعة موسى: «من أجل قساوة قلوبكم كتب لكم موسى هذه الوصية». ويُفهم أن الطلاق لم يكن من قصد يهوه الأصلي.

تذكر نصوص إِنْجِيلُ مَتَّى 22.28 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 12.23 وإِنْجِيلُ لُوقَا 20.33 امرأة تزوجت سبع مرات، موضحة أنها كانت أرملة. وفي عصر يتسم بالتشدد الديني، كان الزواج بعد الطلاق شبه مستحيل دون اتهام بالزنا.

من الواضح أن الرجل كان يتمتع بالأفضلية عند الانفصال، فيما تحملت المرأة كامل المسؤولية والعواقب. ومن المفهوم الاستياء من تفاوت المعاملة بينهما. لكن الرسالة الكتابية، ولا سيما في رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ أَفَسُسَ 5.25، أحدثت تغييرًا جذريًا بالدعوة إلى التوازن، وهو أمر ثوري آنذاك.

يجب التمييز بين قواعد طبقها البشر، خصوصًا في زمن يسوع المسيح، والأحكام الكتابية التي تبقى صالحة لكل زمان. كما أن نهج يسوع في هذه القواعد يشكل سابقة يجب مراعاتها.
يقدم الكتاب المقدس الزواج منذ سفر التكوين. ويعرض آدم وحواء أول زوجين، باتحاد غايته شراكة متساوية.

تنظم الزواج قوانين مختلفة في العهد القديم، ولا سيما في اللاويين والتثنية. وتشمل تحريم الزنا وقواعد الطلاق وحقوق الزوجين وواجباتهما.

تعدد الزوجات ممارسة شائعة لدى بعض الشخصيات الكتابية، رغم جدل المفسرين حول أخلاقيته وشرعيته.

يرفع يسوع من أهمية الزواج ويعززها في العهد الجديد. وفي إِنْجِيلُ مَتَّى 19.4-6 يقتبس التكوين ويؤكد دوام الزواج وقداسته.

يعلّم يسوع عدم انحلال الزواج ويتناول الطلاق مقيدًا إياه كثيرًا مقارنة بقوانين التثنية.

في العهد القديم تضع شريعة موسى أحكامًا للطلاق. ويذكر اَلتَّثْنِيَة 24.1-4 أن الرجل يستطيع كتابة كتاب طلاق إذا وجد في امرأته أمرًا غير لائق.

هدفت هذه الأحكام إلى تنظيم الطلاق وحماية حقوق المرأة المطلقة.

كما عكست هذه القوانين قساوة القلب البشري — عرض تعريف INF155 وواقع العصر الاجتماعي، أكثر من مثال إلهي أعلى. وكانت للطلاق عواقب اجتماعية واقتصادية مهمة، خصوصًا للنساء اللواتي كثيرًا ما أصبحن في وضع هش.

يتناول يسوع الطلاق في الأناجيل، خاصة في إِنْجِيلُ مَتَّى 19.3-9 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 10.2-12. ويستشهد بخلق الرجل والمرأة، مؤكدًا أن ما جمعه الله لا يفرقه إنسان.
ويرفع مفهوم الزواج فوق تنازلات موسى، موضحًا أن الطلاق لم يكن في خطة الله الأولى وأن قساوة القلب البشري — عرض تعريف INF155 كانت سببه.
وفي إِنْجِيلُ مَتَّى 19.9 يذكر يسوع عدم الأمانة سببًا مشروعًا للطلاق. لكن هذا الاستثناء فُسر بطرق مختلفة عبر الزمن وبين الطوائف المسيحية.

لا نتناول في هذا التحليل الجدل حول الزواج المثلي، بل ما تقوله شريعة موسى عنه. وهدفنا تذكير القارئ بالتعاليم الكتابية وفهم السياق الاجتماعي لزمن يسوع المسيح، دون تفاصيل النقاشات المعاصرة عن تشريعات الزواج المثلي الجديدة في البلدان الغربية.

ترد المقاطع التي يُستشهد بها كثيرًا في اللاويين اَللَّاوِيِّينَ 18.22 واَللَّاوِيِّينَ 20.13، حيث تُحرم العلاقات الجنسية بين الرجال صراحة وتُوصف بالرجس. وهي ضمن مجموعة قوانين أوسع تميز إسرائيل عن الشعوب المجاورة في الممارسات التعبدية والأخلاقية.

في مجتمع يهودي يلتزم بهذه القوانين بصرامة، كان تصور اتحاد مثلي مستحيلًا. لذلك لا غرابة أن يسوع المسيح لا يتناول المسألة مباشرة في الأناجيل، بل يركز على مبادئ المحبة والرحمة والعدل الأعم.

يمكنكم مراجعة دراسة FDS002 – المثلية الجنسية وFDS003 : الزواج المثلي حيث ندرس الموضوعين بالتفصيل.

يبدو من الواضح ثقافيًا أن الرسل كانوا شبابًا حين دعاهم يسوع المسيح. وإذا كان عرس قانا — عرض تعريف INF122، كما نفترض، عرس نثنائيل، فقد كان عمره نحو 18 إلى 20 سنة.

يبدو أن سمعان بطرس، الساكن في كفرناحوم عند حماته، كان حديث الزواج بلا أطفال حين دعاه المسيح. وكان في عمر مقارب لنثنائيل بفارق سنة أو سنتين.

كانت الولادات في الأسر آنذاك تتتابع بانتظام وسرعة، غالبًا سنويًا. ورغم ارتفاع وفيات الأطفال، فالأرجح أن فرق العمر بين سمعان بطرس وأخيه أندراوس قليل. ومن المعقول افتراض الأمر نفسه ليوحنا ويعقوب ابني زبدي وسالومة.

تشير هذه المعطيات إلى شباب هؤلاء الرجال، وأعمار معظمهم في العشرينيات، أي أصغر من يسوع ويوحنا المعمدان بنحو عشر سنوات. وربما كان متى، بحكم وضعه المهني في كفرناحوم، أكبر قليلًا من رفاقه.

في هذه الظروف، تكون مريم أم يسوع ويوسف شابين جدًا عند ميلاده. ويبدو لنا عمر يوسف المتقدم، الذي تفترض رواية «تاريخ يوسف النجار» أنه بلغ 111 سنة عند موته، غير واقعي تمامًا.