ANN007

صلة القرابة بين مريم وأليصابات

تحليل صلة القرابة بين مريم وأليصابات انطلاقًا من إنجيل لوقا. يدرس المقال التناقض الظاهري بين قرابتهما وسبطيهما المختلفين (يهوذا لمريم ولاوي لأليصابات)، ويقترح فرضيات حول طبيعة هذه الصلة العائلية، ويرفض التقاليد الأبوكريفية لصالح منهج تفسيري دقيق يقوم على النصوص الكتابية القانونية.

6 دقائق مريم أليصابات قرابة صلة عائلية سبط يهوذا

لمزيد من المعلومات

يمكنك الاطلاع على:

مقدمة

يشير لوقا في روايته إلى قرابة بين مريم وأليصابات دون أن يحدد طبيعتها. ونعلم أنهما كانتا تعرفان إحداهما الأخرى، وأن مريم قامت برحلة للقائها.

حين يذكر الملاك جبرائيل أليصابات لمريم، نلاحظ أنها كانت تعرفها دون أن تلتقي بها بانتظام، إذ لم تكن تعلم بحملها في شهره السادس.

ستمكث مريم عند أليصابات نحو ثلاثة أشهر، مما يدل على علاقة بين الأسرتين. ونلاحظ نوعًا من الألفة بين المرأتين، اللتين ستتشاركان تجاربهما الاستثنائية.

ولكن ما هي طبيعة الصلة العائلية التي جمعت بينهما؟

يتحدث البعض عن ابنتي عم، والتقليد و يقدمان معلومات متفاوتة في مدى بعدها عن الواقع.

سنعيد النظر في مختلف الوقائع ونحاول أن نستخلص منها الحقيقة.

I. صلة القرابة بين مريم وأليصابات

يقدم لنا لوقا تفاصيل عن حديث مريم مع الملاك جبرائيل. وتبدو مريم المصدر الوحيد الممكن لهذه المعلومات الحميمة جدًا. وهي تقدم هذه التوضيحات لأنها تدرك الآن أن قصة المسيح يسوع لم تعد ملكًا لها، بل صارت عالمية.

إن مجموع هذه التفاصيل الشخصية هو ما يدفعنا إلى الافتراض بأن لوقا حصل على هذه المعلومات من مريم مباشرة.

أدى عدم الدقة في تحديد صلة القرابة بين أليصابات ومريم إلى تفسيرات متعددة. فقد وضع بعض الخبراء أنساب، وبحسب التقليد تكون أليصابات ومريم ابنتي عم أو خالة. غير أننا، بلا معلومات ولا دليل، نكتفي بصياغة فرضيات فقط.

سنحلل إذن مختلف الاحتمالات التي تنبثق من المعطيات التي يقدمها لوقا.

II. كيف يمكن أن تكونا قريبتين ومن نسبين مختلفين؟

لدينا معلومتان تبدوان متناقضتين للوهلة الأولى. فمن جهة، تُقدَّم مريم وأليصابات كقريبتين، ومن جهة أخرى، تنحدر مريم من داود، أي من سبط يهوذا، بينما تنحدر أليصابات من هارون، من سبط لاوي.

عمومًا، كان من المعتاد عند اليهود الزواج داخل السبط نفسه، وإن وُجدت استثناءات.

في الحالة الراهنة، يؤكد لوقا بوجه خاص أن أليصابات من نسل سبط لاوي. ولإقامة صلة قرابة بين مريم وأليصابات، علينا أن ننظر في احتمال أن تكون إحدى قريبات مريم المقربات قد تزوجت من أحد أفراد عائلة زكريا، زوج أليصابات.

لا تكون صلة القرابة هذه ذات شأن إلا إذا كانت حديثة نسبيًا، لأن أهميتها تتلاشى مع الزمن. ومن المحتمل إذن أن تعود هذه الصلة إلى جيل والدي مريم أو جديها. وأرجح الفرضيات أن تكون أم أليصابات أخت جد مريم أو جدتها، أو أخت أبيها أو أمها.

بحسب الجيل الذي تم فيه هذا الزواج، تكون أليصابات إما خالة مريم وإما ابنة عمها.

III. هل هما ابنتا عم أو ابنتا خالة؟

فإذا أخذنا بفرضية أن أختًا لأحد والدي مريم تزوجت أبا زكريا أو حتى أبا أليصابات، فإنهما تكونان ابنتي عم أو خالة. وهذه النظرية هي الأكثر انتشارًا.

في التقليد الإسلامي، تُعرف أليصابات باسم إيشاع (أو أشاع`) وتُقدَّم على أنها زوجة زكريا وأم يحيى (يوحنا المعمدان). وبحسب «Dictionnaire du Coran»، يرى بعض المؤرخين القدامى أن إيشاع وحنة (أليصابات وحنة) ربما كانتا أختين، ابنتي فاقوذ. وتكون حنة أم مريم وعمران أباها. وبحسب هذا التفسير، تكون أليصابات ومريم ابنتي خالة.

ويُذكر هذا المنظور أيضًا في إنجيل يعقوب المنحول، الذي يعرّف حنة بأنها أم مريم ويواكيم بأنه أبوها. (المصدر: Mohamad Ali Amir-Moezzi، إشراف، Dictionnaire du Coran، مادة «‘Imrân et sa famille»، LAFFONT، باريس، 2007، الصفحات: 417-418).

يبدو إذن أن القرآن يتبنى رواية مشابهة لرواية إنجيل يعقوب المنحول. ولمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، يمكن الرجوع إلى الملحقين ANN010: النسبان اللذان للمسيح يسوع، وANN040: مريم، أم يسوع، .

غير أنه يمكن التشكيك في هذه الفرضية بسبب فارق السن الكبير بين مريم وأليصابات.

IV. هل أليصابات هي خالة مريم؟

لقد درسنا فرضية أن تكون أليصابات ومريم ابنتي خالة. غير أن لوقا يشير بوضوح إلى أن أليصابات كانت متقدمة في السن عند ولادة ابنها يوحنا، ونقدّر سنها بنحو الأربعين. أما زوجها زكريا فلم يكن قد بلغ بعد سن التقاعد المحددة بالخمسين.

ومريم، كمعظم فتيات عصرها، كانت على الأرجح تفكر في الزواج منذ بلوغها سن الرشد، المحددة باثنتي عشرة سنة ويوم واحد. ويقودنا هذا الفارق الكبير في السن بين مريم وأليصابات إلى الافتراض بأن أليصابات كانت على الأرجح خالة مريم.

وفي هذا المنظور، تنتمي أليصابات إلى جيل والدي مريم، فيكون يوحنا قريبًا ليسوع، لا ابن خالته المباشر. ويبدو أن هذا التفسير يتفق أكثر مع المعلومات التي يقدمها لوقا.

خاتمة

لقد درسنا صلة القرابة التي يذكرها لوقا بين مريم وأليصابات، ولاحظنا أنها لا تناقض نسبيهما المختلفين. ومع أن الزواج بين أسباط إسرائيل المختلفة كان قليلًا، فقد ظل ممكنًا، مما أتاح صلات قرابة تتجاوز حدود الأسباط.

إن فارق السن الكبير بين أليصابات ومريم، المذكور بوضوح في أناجيلنا، يقودنا إلى الافتراض بصلة خالة وابنة أخت بدلًا من صلة ابنتي عم أو خالة. وبحسب تحليلنا، تكون مريم إذن ابنة أخت أليصابات. وحتى اليوم، لا توجد وثيقة تاريخية موثوقة تدعم هذه الفرضية، لكنها تبدو لنا منطقية ومتفقة مع المعلومات التي يقدمها لوقا.