حساب التواريخ المتعلقة بحياة المسيح يسوع

يتطلب وضع تسلسل زمني قديم مراعاة عدة معايير:

• غياب السنة صفر في الانتقال من العصر السابق إلى العصر اللاحق ليسوع المسيح؛
• le début du jour au coucher du soleil dans la tradition juive (اَلتَّكْوِينُ 1.5) ;
• الفارق بين التقويمين اليولياني والغريغوري؛
• دور رصد القمر في تحديد الشهور؛
• la nécessité de maintenir la Pâque au printemps, après l’équinoxe (اَلْخُرُوجُ 12.6).

تعني هذه العناصر أن كل تحويل حديث يقوم على تعديلات، ولا سيما فيما يتعلق بإمكانية إضافة شهر إضافي (آدار الثاني). وتُفحص التفاصيل الدقيقة لهذه التعديلات بالتفصيل في الملحق (ANN067 : شرح أسابيع دانيال السبعين).

La prophétie annonce une période de 70 semaines d’années, soit 490 ans (دَانِيآل 9.24).

تميّز إعادة البناء المقترحة بين:

• 7 أسابيع (49 سنة)
• 62 أسبوعًا (434 سنة)
• أسبوع أخير واحد (7 سنوات)

إن جمع هذه الفترات انطلاقًا من نقطة البداية يقود إلى تحديد انتهاء الأسبوع السبعين في ربيع 33 م. ويبدو أن هذه البنية تبلغ ذروتها باختفاء المسيح (دَانِيآل 9.26). ويُقدَّم تحليل مفصل لهذا البناء في الملحق (ANN067 : شرح أسابيع دانيال السبعين)

La 70e semaine se divise en deux périodes égales (دَانِيآل 9.27) :

• première moitié : ministère de Jean le baptiste (إِنْجِيلُ لُوقَا 3.1-2)
• seconde moitié : ministère de Jésus (إِنْجِيلُ مَتَّى 3.13-17 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.29-34)

Le baptême de Jésus, marquant le commencement de son ministère, peut être situé vers l’automne 29, possiblement à l’occasion de Yom Kippour (اَللَّاوِيِّينَ 16.1-34). Cette datation demeure compatible avec l’indication selon laquelle Jésus avait « environ trente ans » (إِنْجِيلُ لُوقَا 3.23).

تضع الأناجيل موت يسوع في يوم جمعة يسبق sabbat — afficher la définition INF089 (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.54 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.42) وفي صلة بالاستعداد للفصح (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.14).

تقود إعادة البناء المقترحة إلى التواريخ التالية:

• الصلب: 1 أبريل 33 م (14 نيسان) (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.25)
• القيامة: 3 أبريل 33 م (16 نيسان) (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.1-7 ؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.62-63)

يوافق هذا التسلسل الزمني عبارة «في اليوم الثالث». وتُعرض الحجج المفصلة لصالح هذا التأريخ في الملحق (ANN045 : الجدل حول تاريخ موت يسوع).

يظهر فارق نحو 16 يومًا بين النهاية النظرية للسنين الـ490 وتاريخ القيامة عندما يُعبَّر عنه بالتقويم اليهودي.

يمكن تفسير هذه الظاهرة بالفرق البنيوي بين السنين القمرية والسنين الشمسية. غير أنه عند تطبيق حساب بالسنين الشمسية المتصلة انطلاقًا من نقطة البداية المحددة (3 أبريل 458 ق.م)، يبدو التوافق مع تاريخ 3 أبريل 33 م لافتًا بوجه خاص.

ويُقدَّم في الملحق دراسة مفصلة لهذا الفارق ولدلالاته (ANN067 : شرح أسابيع دانيال السبعين).

تاريخ الصلب موضوع جدل كبير. ويهيمن اقتراحان: 7 أبريل 30 م و1 أبريل 33 م.

يستند الأول إلى حد بعيد إلى التأريخ التقليدي لموت هيرودس في سنة 4 ق.م، مما يفرض ميلادًا أقدم ليسوع. وتُفحص هذه المسألة فحصًا معمقًا في الملحق (ANN011).

غير أن هذه الفرضية تثير عدة صعوبات:

1- فهي تعتمد على افتراض تاريخي خارجي عن الأناجيل؛

2- elle entre en tension avec les synchronismes précis fournis par Luc (إِنْجِيلُ لُوقَا 3.1-2) ;

3- وهي تقود إلى وضع بداية خدمة يوحنا المعمدان قبل تولي بيلاطس البنطي منصبه؛

4- elle tend à réduire la durée du ministère de Jésus en tension avec l’évangile de Jean (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.13 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.4 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.55).

وتُقدَّم مناقشة كاملة لهذه النقاط في الملحق (ANN045 : الجدل حول تاريخ موت يسوع).

وعلى العكس، يتيح تاريخ 33 الحفاظ على انسجام أفضل بين البنية النبوية وإشارات لوقا وتقدم الأناجيل.

بحسب سفر أعمال الرسل:

• الصعود: بعد 40 يومًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.3 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.50-51) → الخميس 12 مايو 33 م
• يوم الخمسين: بعد 50 يومًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.1) → الأحد 22 مايو 33 م

انطلاقًا من التاريخ المعتمد للصلب، 1 أبريل 33 م، وبطرح ثلاث سنوات ونصف، أي نصف الأسبوع الأخير من أسابيع دانيال (دَانِيآل 9.27)، يمكن تحديد بداية خدمة يسوع في شهر تشري 3790، في خريف سنة 29. ويتضمن هذا الشهر ثلاثة أعياد مهمة: رأس السنة العبرية (25 سبتمبر 29)، ويوم الكفارة (4 أكتوبر 29)، وSouccot — afficher la définition INF208 (9 أكتوبر 29).

إذا سلّمنا بأن ميلاد يسوع ينبغي أن يرتبط بـfête de pèlerinage — afficher la définition INF119 كبير، فإن Souccot — afficher la définition INF208 يبدو الإطار الأرجح لهذا الحدث (اَلتَّثْنِيَة 16.16). وعندئذٍ تقع المعمودية على نحو أكثر طبيعية في يوم الكفارة. وتتفق هذه الفرضية مع إِنْجِيلُ لُوقَا 3.23، الذي يوضح أن يسوع كان «نحو ثلاثين سنة» عند بداية خدمته، مما يوحي بأنه لم يكن قد بلغ هذه السن بالضبط وقت معموديته.

Dans cette perspective, le baptême de Jésus peut être situé au jeudi 4 octobre 29, date de Yom Kippour, tandis que son trentième anniversaire serait survenu quelques jours plus tard, au début de sa période de tentation dans le désert (إِنْجِيلُ مَتَّى 4.1-2).

يمكن تحديد فترة صوم يسوع وتجربته من الجمعة 5 أكتوبر إلى الأربعاء 14 نوفمبر 29 (إِنْجِيلُ مَتَّى 4.1-2 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 4.1-2). وبحسب إعادة البناء هذه، ففي أثناء هذه الحلقة بلغ يسوع بالضبط سن الثلاثين، وفقًا لإشارة إِنْجِيلُ لُوقَا 3.23.

في الخميس 15 نوفمبر، بعد أن خدمته الملائكة (إِنْجِيلُ مَتَّى 4.11)، يكون قد تعافى من هذه المحنة قبل أن ينطلق من جديد في الجمعة 16 نوفمبر إلى بيت عنيا عبر الأردن (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.28). وفي السبت 17 نوفمبر يكون قد التقى يوحنا المعمدان مجددًا، ثم في الأيام التالية أندراوس ويوحنا وسمعان وفيلبس ونثنائيل (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.29-51). ويُعرض التحليل المفصل لهذا التسلسل الزمني في الملحق ANN070 وكذلك في ANN064.

تضع إعادة البناء المقترحة ميلاد يسوع في:

? 12 أكتوبر 2 ق.م

يقوم هذا التأريخ على الانسجام مع عمر يسوع (إِنْجِيلُ لُوقَا 3.23) ومع مجمل التسلسل الزمني المعاد بناؤه. وتُفصَّل الحجج في الملحق (ANN004 : تاريخ ميلاد يسوع).

لتلخيص نتائج هذه الدراسة، يعرض الجدول التالي أهم التواريخ المعتمدة. وتُعرض التفصيلات الحجاجية المقابلة في متن النص وفي الملاحق المذكورة.

التسلسل الزمني الموجز

ملاحظات توضيحية

¹ الصعود

بحسب (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.3)، ظهر يسوع حيًّا لتلاميذه مدة أربعين يومًا بعد قيامته. وتتيح هذه المدة تحديد الصعود في الخميس 12 مايو 33 م. ويؤكد رجوع التلاميذ «على مسافة chemin de sabbat — afficher la définition INF308» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.12) قرب sabbat — afficher la définition INF089 الذي يحدّ من التنقل. وكانوا قد رجعوا إلى أورشليم مساء الجمعة.

² يوم الخمسين

يحلّ يوم الخمسين بعد الفصح بخمسين يومًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.1)، أي في الأحد 22 مايو 33 م، الموافق 6 سيوان 3793.

³ التجربة

فترة صوم يسوع وتجربته، ومدتها أربعون يومًا (إِنْجِيلُ مَتَّى 4.1-2 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 4.1-2)، تُحدَّد هنا بين 5 أكتوبر و14 نوفمبر 29 م. وتُفصَّل إعادة البناء هذه في الملحق ANN070 : تجربة يسوع المسيح.

⁴ الميلاد

يقوم تاريخ الثلاثاء 12 أكتوبر 2 ق.م على تحليل متقاطع لمعطيات الأناجيل ودورات الأعياد اليهودية. انظر الملحق ANN004 : تاريخ ميلاد المسيح يسوع.

⁵ الختان

وفقًا للشريعة (اَلتَّكْوِينُ 17.12)، يتم الختان في اليوم الثامن بعد الميلاد، أي في الثلاثاء 19 أكتوبر 2 ق.م..

⁶ التطهير في الهيكل

بحسب (إِنْجِيلُ لُوقَا 2.22-24) و(اَللَّاوِيِّينَ 12.1-8)، يحدث تطهير مريم بعد أربعين يومًا من الميلاد، أي في الأربعاء 21 نوفمبر 2 ق.م.

⁷ يسوع في الهيكل (12 سنة)

تُحدَّد الحلقة المروية في (إِنْجِيلُ لُوقَا 2.41-51) في فصح الاثنين 4 أبريل 11 م، حين كان يسوع في نحو الثانية عشرة من عمره.

⁸ الحجّ إلى أورشليم

Les différentes Pâques mentionnées dans l’évangile de Jean (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.13 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.4 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.55) témoignent d’un ministère s’étendant sur plusieurs années, en cohérence avec l’obligation de pèlerinage prescrite par (اَلتَّثْنِيَة 16.16-17).