FDS003

الزواج المثلي

يستعرض المقال التطور التشريعي المتعلق بالزواج المثلي، ويناقش إقراره في فرنسا وفي غيرها، والنقاشات الثقافية والدينية، والمواقف المتباينة للكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية. ويبرز أهمية المساواة والاحترام في هذه السياقات.

15 دقيقة الزواج المثلي المثلية الجنسية مساواة قانون دين 8 آيات 8 أسفار

لمزيد من المعلومات

يمكنك الاطلاع على:

مقدمة

أفضى تطور المجتمع المعاصر إلى تغييرات تشريعية ترى فيها بعض الفئات أحيانًا أمرًا يصعب قبوله، ولا سيما بسبب السن أو القناعات الدينية. فالزواج المثلي، على سبيل المثال، أمر مستجد قياسًا إلى الأعراف الاجتماعية في العقود السابقة. وهو يثير نقاشات حول تحويل بنى مؤسسية راسخة منذ آلاف السنين.

يندرج هذا القانون في إطار تحرير الأخلاق والعادات فيما يخص المثلية الجنسية.

يبقى كل إنسان حرًّا في التعبير عن رأيه، سواء أكان مع هذا القانون أم ضده؛ غير أن هذه النقطة لن تُعالَج هنا. وهدف هذه الدراسة هو تحليل هذا النص التشريعي في ضوء المصادر الكتابية.

إقرار زواج غاي

زواج ، أو الزواج للجميع، يعني الاقتران المدني بين شخصين من الجنس نفسه. ومن الناحية القانونية، يمنح الأزواج المثليين الحقوق والواجبات نفسها التي للأزواج من الجنس الآخر.

معنى مصطلح «»
+

في فرنسا
أصبح قانونيًّا في 17 أيار (مايو) 2013 بفضل القانون المعروف بـ«الزواج للجميع».
لدى الأزواج المثليين الحقوق نفسها التي للأزواج من الجنس الآخر: الزواج المدني، والتبني، والإرث، والضمان الاجتماعي، إلخ.
وقد دفعت هذا التقدم حركات LGBT+ ودعمته حكومة إيرو.
في العالم
الزواج المثلي قانوني في أكثر من 39 بلدًا، منها:
هولندا (أول بلد أقرّه، في عام 2001)
كندا وإسبانيا وبلجيكا والسويد والولايات المتحدة وألمانيا وأستراليا وجنوب أفريقيا والأوروغواي وتايوان، إلخ.
تايلاند هي آخر بلد أقرّه (أيلول/سبتمبر 2024، ودخل حيز التنفيذ في كانون الثاني/يناير 2025).
في بعض البلدان يُعترف بالزواج لكنه لم يُسمح به بعد (مثلًا: اليابان والبرازيل وكوستاريكا).
الآثار القانونية
يستطيع الأزواج من الجنس نفسه:
تبني الأطفال
التمتع بالحقوق المالية والاجتماعية نفسها
الحصول على الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية
أن يحميهم قانون حقوق الإنسان
النقاشات والمعارضات
تعارض بعض الجماعات الدينية أو المحافظة زواج لأسباب لاهوتية أو أخلاقية.
ويرى آخرون فيه تقدمًا كبيرًا نحو المساواة والكرامة والاعتراف بالأزواج من LGBT+.
وقد تأثرت السلطة السياسية تأثرًا كبيرًا بحركات LGBT+ حين أصدرت هذا القانون المتعلق بزواج .


+

ليس من حق رئيس البلدية في فرنسا أن يرفض تزويج زوجين مثليين باسم قناعاته الشخصية. فمنذ قانون 17 أيار (مايو) 2013، أصبح الزواج مفتوحًا للأزواج من الجنس نفسه.

رؤساء البلديات ونوابهم ملزمون باحترام قانون الجمهورية، ولا يجوز لهم التذرع ببند الضمير لرفض إجراء عقد زواج مثلي.

الرفض المبني على الميل الجنسي يُعدّ تمييزًا. وهذا يعرّض موظف الحالة المدنية لـ: السجن 5 سنوات وغرامة قدرها 75 000 يورو، فضلًا عن تعويضات للزوجين المتضررين.

ما موقف الكنيسة؟

موقف الكنيسة الكاثوليكية من الزواج المثلي واضح ويقوم على التمييز بين الاستقبال الرعوي والعقيدة الأسرارية:

الموقف الرسمي

ترى الكنيسة أن الزواج سرّ مخصص للاقتران بين رجل وامرأة.

تُعدّ العلاقات المثلية مخالفة للناموس الأخلاقي الطبيعي، لأنها غير منفتحة على الإنجاب ولا تقوم على التكامل الجنسي.

استقبال الأشخاص المثليين

يشدد التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على وجوب استقبال الأشخاص المثليين باحترام وشفقة ولطف، من دون تمييز ظالم.

في كانون الأول (ديسمبر) 2023، أجاز الفاتيكان مباركة الأزواج من الجنس نفسه، بشرط أن تتم خارج الإطار الليتورجي ومن دون التباس مع سرّ الزواج.

باختصار

لا زواج ديني كاثوليكي للأزواج المثليين.

إمكانية البركة، لكن خارج الطقوس الرسمية.

احترام الأشخاص، مع الإبقاء على العقيدة التقليدية.

الكنيسة البروتستانتية المتحدة في فرنسا (EPUdF)، وهي الفرع الرئيسي للبروتستانتية الفرنسية، اتخذت موقفًا منفتحًا وشاملًا من الزواج المثلي:

قرار تاريخي

في أيار (مايو) 2015، خلال مجمع وطني، صوّتت EPUdF بأغلبية ساحقة (94 صوتًا مؤيدًا مقابل 3 معارضين) على السماح بمباركة الأزواج المثليين.

يمكن إقامة هذه البركة بعد الزواج المدني، لأن الزواج في البروتستانتية ليس سرًّا، بل التزام أمام الله والجماعة.

حرية محلية

يبقى كل راعٍ وكل أبرشية حرًّا في قبول مباركة هذه الاقترانات أو عدم قبولها.

وقد تشكل تيار داخلي يُدعى Attestants ردًّا على هذا القرار، ويضم نحو 10 إلى 15 % من أعضاء EPUdF المعارضين لهذه البركة.

فروع بروتستانتية أخرى

تجيز Mission populaire évangélique أيضًا حركة ليتورجية للاستقبال والصلاة من أجل الأزواج المثليين.

في المقابل، تظل الكنائس الإنجيلية المحافظة وبعض الفروع الإصلاحية معارضة بحزم لأي اعتراف ديني بالاقترانات المثلية.

تتخذ الطوائف المسيحية المختلفة مواقف متباينة جدًّا من الزواج المثلي، تتراوح بين الإدانة الصارمة والقبول التام. وفيما يلي لمحة عن أبرز الاتجاهات:

الطوائف المعارضة للزواج المثلي

تستند هذه الكنائس إلى قراءة حرفية للكتاب المقدس وتعدّ المثلية الجنسية خطية:

الكنائس الإنجيلية المحافظة: مثل Church of God in Christ أو بعض الفروع المعمدانية، وهي ترفض بحزم الزواج المثلي والمثلية الجنسية عمومًا.

الكنيسة الأرثوذكسية: ترى الأفعال المثلية مخالفة للشريعة الإلهية وترفض أي شكل من أشكال الاعتراف القانوني أو الديني.

بعض الكنائس البروتستانتية التقليدية: مثل بعض الفروع الإصلاحية أو الخمسينية، التي تحافظ على نظرة تقليدية إلى الزواج.

الطوائف الشاملة والمؤيِّدة

تتبنى هذه الكنائس لاهوتًا أكثر انفتاحًا وشمولًا:

الكنيسة البروتستانتية المتحدة في فرنسا (EPUdF): تجيز مباركة الأزواج المثليين منذ عام 2015.

الكنيسة الأنجليكانية (بحسب الأقاليم): بعض الفروع، مثل الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة أو كنيسة اسكتلندا، تقيم زيجات مثلية.

الكنائس الميثودية التقدمية: بعض الجماعات المحلية تبارك الاقترانات المثلية، وإن ظل الموقف العام منقسمًا.

الكنائس المستقلة والجماعية: مثل Metropolitan Community Church التي تأسست خصيصًا لاستقبال الأشخاص من LGBTQ+.

باختصار

الكنيسة الكاثوليكية: رفض الزواج، والبركات ممكنة

الكنائس الإنجيلية المحافظة: رفض تام

الكنيسة الأرثوذكسية: رفض تام

الكنيسة البروتستانتية المتحدة في فرنسا: البركة مسموح بها

الكنيسة الأنجليكانية (بحسب البلدان): الزواج مسموح به في بعض الأقاليم

: الزواج يُقام ويُعترف به اعترافًا كاملًا.

الإسلام، في تفسيراته التقليدية، يرفض المثلية الجنسية، مما يستبعد إمكانية الزواج المثلي بحسب قراءة حرفية للقرآن.

غير أن بعض المقاربات المعاصرة تقترح تفسيرًا أكثر شمولًا للنصوص، مؤكدة أن السياق التاريخي والاجتماعي يؤثر في فهم الكتب المقدسة. وفضلًا عن ذلك، توجد جماعات مسلمة من LGBTQ+ تسعى إلى التوفيق بين ميولها الجنسية وإيمانها، وغالبًا خارج إطار المؤسسات الدينية التقليدية.

ماذا يقول الكتاب المقدس؟

لا يتناول الكتاب المقدس صراحةً مسألة الزواج المثلي كما يُعرَّف في أيامنا. ومع ذلك، كثيرًا ما تُستشهد نصوص كتابية عديدة في النقاشات المتعلقة بالمثلية الجنسية والزواج. ولتحليل معمّق للنصوص الكتابية التي تتناول المثلية الجنسية، يحسن الرجوع إلى المقال السابق (FDS002: المثلية الجنسية)، الذي دُرست فيه هذه العناصر بالتفصيل.

بحسب فهمنا للكتب المقدسة، فإن موقف الكتاب المقدس من الممارسات المثلية لا لبس فيه: فهي موصوفة صراحةً بأنها مخالفة للمشيئة الإلهية ومعدودة خطية. وفي هذا الضوء، لا يمكن تصور إقامة احتفال ديني بزواج بين شخصين من الجنس نفسه دون الابتعاد عن أسس الكتاب المقدس.

وهكذا فإن المسؤولين الدينيين الذين يختارون إقامة هذه الاقترانات بالطريقة نفسها التي تُقام بها الزيجات من الجنس الآخر يتخذون موقفًا يناقض مناقضة صريحة التعاليم الواضحة لكلمة الله.

تذكير بالنصوص الكتابية

كما قلنا سابقًا، لا يتحدث الكتاب المقدس مباشرةً عن الزواج المثلي كما يُفهم اليوم، لكنه يتضمن عدة نصوص كثيرًا ما يُستشهد بها في النقاشات حول المثلية الجنسية والزواج. وفيما يلي أهم العناصر:

نصوص كثيرًا ما يُستشهد بها

اَلتَّكْوِينُ 2.24: «لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسدًا واحدًا.» وكثيرًا ما تُفسَّر هذه الآية على أنها تحدد الزواج الكتابي بوصفه اقترانًا بين رجل وامرأة.

إِنْجِيلُ مَتَّى 19.4-6: يؤكد يسوع هذه الرؤية قائلًا: «أما قرأتم أن الذي خلق من البدء خلقهما ذكرًا وأنثى [...] فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان.» وهذا يعزز فكرة الزواج من الجنس الآخر بوصفه النموذج الإلهي.

اَللَّاوِيِّينَ 18.22: «وَلاَ تُضَاجِعْ ذَكَرًا مُضَاجَعَةَ امْرَأَةٍ. إِنَّهُ رِجْسٌ.» وكثيرًا ما تُذكر هذه الآية لإدانة الأفعال المثلية.

رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 1.26-27: يتحدث بولس عن «أهواء الهوان» وعن العلاقات المثلية بأنها «ضد الطبيعة».

رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 6.9-10: يعدد بولس الذين «لا يرثون ملكوت الله»، ومنهم «الزناة» و«الذين يضاجعون الذكور» بحسب بعض الترجمات.

تفسيرات متباينة

يرى اللاهوتيون المحافظون في هذه الآيات إدانة واضحة للمثلية الجنسية ولزواج .

ويؤكد اللاهوتيون التقدميون أن هذه النصوص ينبغي إعادتها إلى سياقها التاريخي والثقافي، وأن الرسالة المحورية للكتاب المقدس هي المحبة والعدل والكرامة.

من المهم الإشارة إلى أن محبة الله للبشرية لا تعني القبول المطلق لكل سلوك بشري. فمفهوم الخطية يُعدّ عامل انفصال بين الإنسان والله، والغفران، كما تصفه العقيدة المتعلقة بموت المسيح يسوع، يُقدَّم بوصفه الطريق إلى استعادة هذه العلاقة. وفضلًا عن ذلك، يُشار إلى أن الذين لا يقرّون بهذا المبدأ لا يشاركون في خطة الخلاص هذه.

ومع أن محبة الله تفوق ما نستطيع تصوره، فإن الواقع يبقى أن بعضًا سيخلصون وأن آخرين سيهلكون.

خاتمة

مع أن المشرّعين يرون في الزواج المثلي تقدمًا اجتماعيًّا، فإنه يمثل، بحسب تعاليم المسيح يسوع والكتاب المقدس، ابتعادًا عن المبادئ الإلهية. وخلافًا للفكرة الشائعة بأن شرائع الله تقيّد حرية الإنسان، فهي تعمل في الواقع كمعالم حماية، غايتها وقاية الإنسان من كثير من الآلام والانحرافات.

يميل هذا «التطور» المجتمعي إلى طمس الأسس الروحية، موهمًا بأن ما هو مقبول أخلاقيًّا في عيون الناس مقبول أيضًا أمام الله. ومع ذلك فإن الكلمة تؤكد بوضوح أن ما يعدّه الإنسان صالحًا قد يكون، في الحقيقة، مخالفًا للمشيئة الإلهية (إِشَعْيَاءَ 5.20). وليس أمام المؤسسات البشرية سيُطالَب كل واحد بتقديم حساب، بل أمام الله نفسه (اَلْجَامِعَةِ 11.9).

في هذا السياق، يُدعى تلميذ المسيح يسوع إلى فضح القوانين المخالفة للحق الكتابي، لا بدافع الدينونة أو الإدانة، بل بدافع المحبة والحق. ورسالته أن ينذر ويرافق ويشهد بأن الكتاب المقدس يقدم حلولًا دائمة يرضى عنها الله.

«قال له يسوع: إن استطعت!… كل شيء مستطاع للمؤمن»، إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 9.23.