إنجيل يوحنا

يوحنا واحد من الرسل الاثني عشر، ويحتل مكانة مهمة في هذه المجموعة. ويُذكر اسمه دائمًا أولًا في قوائم الرسل التي أوردها إِنْجِيلُ مَتَّى 10.2-5 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 3.16-19 وإِنْجِيلُ لُوقَا 6.13-16.

أبوه زبدي صيّاد يعمل على بحر الجليل — عرض تعريف INF087. ويساعده يوحنا وأخوه يعقوب في عمله. وأمه سالومة، التي قد تكون أخت مريم أم يسوع من الأب، تبدو نشيطة جدًا في خدمة يسوع.

نجد يوحنا ويعقوب برفقة يوحنا المعمدان إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.25-40، مما يدعو إلى الظن أنهما كانا من تلاميذه. ويُعرَّف يوحنا أيضًا بأنه التلميذ الثاني المجهول الاسم الذي رافق أندراوس، أخا سمعان بطرس، إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.40.

لا يكشف كاتب هذا الإنجيل المجهول نفسه إلا بهذا التعبير: «التلميذ الذي كان يسوع يحبه».

عند قراءة هذه الرواية يتّضح أن الكاتب، وهو شخصية مهمة في الوسط المسيحي في ذلك العصر، معروف جيدًا لدى القرّاء ولم يرَ ضرورة لأن يعرّف بنفسه صراحةً. ويذكر الإنجيل الرابع أربع عشرة مرة تعابير مثل «التلميذ الآخر» و«التلميذ الذي كان يسوع يحبه» أو ببساطة «التلميذ».

يقود تحليل هذه الورودات إلى استنتاج أن الرسول يوحنا هو كاتب هذا النص، مع أن بعض الباحثين المعاصرين يشكّكون في هذه النسبة. ويرتبط اسم يوحنا الرسول رسميًا بهذا الإنجيل ابتداءً من القرن الثاني، في الوقت نفسه الذي ارتبطت فيه أسماء متى ومرقس ولوقا ككتّاب للأناجيل الأخرى.

بالنسبة إلى غالبية المفسّرين في ذلك العصر، يُعرَّف «التلميذ الذي كان يسوع يحبه» بأنه الرسول يوحنا، ابن زبدي وسالومة، أخو يعقوب. ومن الغريب أن يوحنا يُغفل في روايته بعض الأحداث الأساسية، مثل إقامة ابنة يايرس والتجلّي، وهي أحداث شارك فيها بحسب الأناجيل الإزائية.

قد يدفعنا هذا إلى التساؤل عن هوية الكاتب. غير أنه يبدو أن الرسول أراد ببساطة أن يضيف تتمة لروايات أصدقائه، دون رغبة في رواية هذه الأحداث مرة أخرى بعد أن سبق تناولها. وهكذا أصبح صيّاد متواضع من بحر الجليل — عرض تعريف INF087 كاتب أحد أكثر الأناجيل قراءةً ودراسةً عبر القرون.

ينبغي أن يحتل كاتب هذه الرواية الجديدة مكانة مهمة ومعترفًا بها في الكنيسة الأولى. وهذه المكانة ضرورية لقبول رسالته لدى الجماعات المسيحية المختلفة. وبذلك تكتسب هذه النصوص، الأساسية للإيمان المسيحي، بُعدًا حاسمًا.

في أواخر القرن الأول تتداول قصص كثيرة حول حياة يسوع المسيح، بعضها أقرب إلى الخيال أو أبعد. والجماعات المسيحية، الشديدة الانتباه إلى مضمون هذه الكتابات وإلى كتّابها معًا، ترفض كل أدب ترى أنه لم يوحَ به من الروح القدس.

في هذا السياق، يوحي قبول هذه الرواية بالترحاب إيحاءً قويًا بأن الرسول يوحنا هو الكاتب المقصود بعبارة «التلميذ الذي كان يسوع يحبه». ويبدو أنه شارك في المشروع الأول لإنجيل متى، مساعدًا في وضع قائمة بالوقائع الرئيسة التي ينبغي روايتها. ولمزيد من التفاصيل في هذا الموضوع، يمكنكم الرجوع إلى الفصل المخصص للأناجيل.

لم يكن يوحنا ومعاصروه يتصوّرون في البداية سوى رواية واحدة. غير أن تطوّر رسالتهم قادهم إلى تكييف روايتهم مع الجمهور المقصود. ونحو سنة 46 م يبدو أن عملَي متى ومرقس اكتملا. ويطّلع يوحنا على مشروع لوقا ويكتشف كتابته بعد أربع عشرة سنة، مؤكدًا صحة هذه النصوص الثلاثة، لكونه شاهدًا مميّزًا لهذه الأحداث.

يثير هذا التساؤلات: لماذا قرّر يوحنا الشروع في رواية رابعة؟ ألم تكن أعمال أصدقائه كافية؟
تُظهر الأناجيل الإزائية جيدًا قوة يسوع المسيح والجموع التي أحاطت به. أما إنجيل يوحنا فيتميّز بوصف حوارات يسوع الشخصية مع نيقوديموس، ومع المرأة السامرية — عرض تعريف INF107، ومع مرثا ومريم — عرض تعريف INF143، مبرزًا قرب يسوع وحساسيته تجاه الأفراد.

بخلاف الأناجيل الإزائية التي تركّز على الجموع الكبيرة، يشدّد يوحنا على اللقاءات الفردية. فهو يورد ستة تعاليم رئيسة تتوالى بعد العشاء الفصحي الأخير، وتمثّل وداع يسوع لتلاميذه. ويكشف إنجيل يوحنا جانبًا أكثر حميمية من يسوع المسيح.

إن كرازة يوحنا اللافتة، على الأرجح في منطقة أفسس، أقنعت أقرانه وأصدقاءه بضرورة رواية رابعة. فشجّعوه على تدوين شهادته. ولم يتخيّل يوحنا على الأرجح أن روايته ستصبح جزءًا لا يتجزأ من القانون المسيحي. بل كان يتصور انتشارًا محليًا، مفيدًا لتعليم الوثنيين. وقد كانت شهرة الكاتب، مقترنةً بمقاربة مختلفة للوقائع، حاسمة في قبول الكنيسة لإنجيله.

مع أن يوحنا، الصيّاد بحكم مهنته، لم يبدُ في البداية يملك المهارات الفكرية اللازمة لكتابة شهادة، ولا سيما بسبب الانتقال من الآرامية، لغته الأم، إلى اليونانية في منطقة آسيا الصغرى، فقد شعر بحاجة قوية إلى إبراز جوانب رأى أن معاصريه أغفلوها. وإذ كان يدرك حدوده اللغوية، لم يتردد يوحنا على الأرجح، وهو ذكي، في طلب المشورة من أشخاص في محيطه مؤهَّلين لإنجاز هذه المهمة.
بصفته رسولًا، تتيح له سلطته الشروع في هذا المشروع دون الحاجة إلى موافقة أحد. ويكشف الإنجيل الرابع وقائع لم تُذكر أو قلّ تناولها في كتابات متى ومرقس ولوقا. ويقوم هذا النص أساسًا على ذكريات الرسول يوحنا الشخصية. وخلافًا للوقا الذي اضطر إلى إجراء تحرّيات كثيرة، يركّز يوحنا على تدوين تعاليمه وعظاته المعتادة.

بأسلوب بسيط ومباشر، يعرض علينا أحداثًا جديدة لكنها حاسمة في رأيه. وبما أنه معروف كشخصية بارزة في الكنيسة، فقد قُبلت شهادته بسهولة في وسط متحفّظ عادةً. وهكذا تُغني روايته روايات أصدقائه وتكمّلها، مقدّمةً منظورًا جديدًا لحياة يسوع وتعليمه.

تكشف قراءة إنجيل يوحنا رغبته في إبراز الجانب الإنساني من يسوع المسيح بشكل أكبر، وهو عنصر يرى أنه قليل التمثيل في الأناجيل الثلاثة السابقة. كما يشير يوحنا إلى الحدود الملازمة للكتابة حين يتعلق الأمر برواية العدد الكبير من الآيات الاستثنائية التي صنعها يسوع، معترفًا باستحالة تدوين كل شيء.

هدف يوحنا من روايته هو قيادة القارئ إلى الإيمان بيسوع بوصفه المسيح. فبدلًا من أن يروي ببساطة قصة معلّمه، اختار أن يعرض أحداثًا معينة تهدف إلى تقوية الإيمان، لدى المسيحيين من اليهود ومن الأمم على السواء. ومنذ المقدمة يؤكد يوحنا بوضوح لاهوت يسوع، الذي يُقدَّم حاملًا الحياة الحقيقية للمؤمنين. وهكذا يكشف الطبيعة الإلهية ليسوع المسيح، وهو موضوع محوري في إنجيله.

يتميّز إنجيل يوحنا بوضوح عن الأناجيل الثلاثة الأخرى، إذ يقدّم رواية أكثر حميمية واستقلالًا. وهو يورد معلومات مكمّلة قد تسبب أحيانًا صعوبات في الفهم.

غير أن يوحنا لا يتوقف عند هذه الغموضات المحتملة، واثقًا من أنه يشارك الحق ببساطة، كما فعل أصدقاؤه. وهو مقتنع بأن التفسيرات اللازمة ستظهر من تلقاء نفسها.

تتميّز هذه الرواية ببساطتها وأصالتها. ويجتهد الكاتب في تدوين ذكرياته عن تلك الفترة الاستثنائية، التي تميّزت بحضور يسوع المسيح — عرض تعريف INF235 على الأرض، على أفضل وجه ممكن.

وهدفه أن ينقل بأمانة جوهر تلك الحقبة اللافتة وتعاليمها.

يظهر هذا الإنجيل الأخير الآن بوصفه الأكثر محبةً والأكثر قراءةً.

يبدو أن تأليف إنجيل يوحنا ونشره جرى في وقت متأخر، على الأرجح بين الثمانينات والتسعينات الميلادية. ويدل التدوين باليونانية لا على هذه الفترة فحسب، بل على مكان بعيد عن أورشليم أيضًا، مما يعني أن يوحنا اضطر إلى التكيّف مع هذه اللغة الجديدة.

يوضح تكيّف يوحنا مع التدوين باليونانية التحديات التي كان عليه أن يتغلب عليها في إعداد نصه. ومع أن إتقان اللغة خطوة أولى، فإن الانتقال إلى الكتابة يتبين أنه أشق، ولا سيما على يوحنا، الذي ينحدر من وسط صيّادي بحر الجليل — عرض تعريف INF087.

تعزز هذه العوامل معقولية هذه الفترة المقدَّرة لتدوين الإنجيل. ويبدو أن النص صادر مباشرة عن كرازة الرسول. ومع أنه لا توجد تفصيلة محددة تشير بوضوح إلى الاستعانة بكاتب أو أكثر للمساعدة في تدوينه، فإن مساعدة كهذه واردة تمامًا بالنظر إلى السياق.