Détails chronologiques, selon nos conclusions :

_24 Tous ces membres du Sanhédrin peuvent maintenant participer à la fête familiale de Pâque, l’esprit reposé après ce qu’ils considèrent comme une magnifique victoire. Mais les événements ne vont pas se dérouler comme ils l’imaginaient !

_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. Matthieu 27.45 ; Marc 15.33 ; Luc 23.44 .

_26 La mort sur la croix a lieu le vendredi 1er avril 33 vers 15 h, selon les Évangiles. Elle intervient avant la fin de cette nuit extraordinaire. Les trois jours et trois nuits commencent avec cette nuit comme le veut le calendrier juif.

Vous pouvez consulter l’intégralité de cette chronologie dans l’étude ANN026 : L’heure de la crucifixion.

Commentaire :

Nous constatons la présence d’une majorité de femmes, soit se tenant éloignées, soit au pied de la croix. Elles ont réussi, malgré tout, à communiquer avec le Maître. Leur fidélité dans ce moment d’horreur contraste fortement avec la fuite des disciples masculins ( Marc 14.50 ), accomplissant ainsi ce que les prophètes avaient annoncé : « Je frapperai le berger et les brebis seront dispersées » ( Zacharie 13.7 ).

Jean, après avoir fui comme tous ses amis, est revenu pour se tenir finalement au pied de la croix. Heureusement, car le Messie Jésus va lui confier le soin de sa mère Marie, visiblement veuve à ce moment-là ( Jean 19.26-27 ). Ce geste révèle la profonde humanité de Jésus qui, même dans l’agonie, veille sur les siens et honore le cinquième commandement ( Exode 20.12 ).

La nuit couvrait la région — une obscurité surnaturelle qui avait duré de la sixième à la neuvième heure ( Matthieu 27.45 ) — focalisant toute l’attention des autorités. Personne ne faisait attention aux femmes accompagnées de Jean, qui osaient s’approcher jusqu’à la croix. Cette discrétion providentielle leur permettait d’être présentes là où les hommes n’osaient plus paraître.

Nous trouvons donc :

• Marie, la mère de Jésus ( Jean 19.25 ), dont l’âme fut transpercée comme Syméon l’avait prophétisé ( Luc 2.35 )
• L’apôtre Jean, l’auteur de l’Évangile ( Jean 19.26 ), le seul disciple masculin mentionné au pied de la croix
• Marie de Magdala, que le Messie Jésus avait délivrée de sept démons ( Luc 8.2 ; Jean 19.25 )
• Salomé, femme de Zébédée et mère des apôtres Jacques et Jean ( Matthieu 27.56 ; Marc 15.40 )
• La sœur de Marie, mère de Jésus ( Jean 19.25 ), dont l’identité reste débattue par les commentateurs
• Marie, femme de Clopas ( Jean 19.25 ), que certains identifient à Marie, mère de Jacques le mineur et de Joset ( Marc 15.40 )

Cette liste n’est sûrement pas exhaustive, dans la mesure où d’autres femmes suivaient la scène de loin ( Luc 23.49 ). Nous pouvons imaginer qu’elles s’approchaient chacune à leur tour. Aucun homme, hormis Jean, n’est cité — fait remarquable qui souligne le courage exceptionnel de ces femmes ( Psaumes 38.11 ).

L’endroit était si lugubre que nous pouvons facilement imaginer la difficulté d’assister à un tel tableau. L’obscurité surnaturelle accentuait le caractère macabre de la situation. Il nous semble également probable que Marie, la mère de Jean-Marc, ait été présente, elle dont la maison était un lieu de rassemblement pour la communauté ( Actes des apôtres 12.12 ).

Matthieu et Marc ont rédigé leur récit très tôt, à une époque où les témoins étaient encore vivants et vulnérables. Ils ne pouvaient pas donner trop d’informations qui auraient pu nuire à leurs frères et sœurs. Les autorités juives cherchaient en effet toujours à éradiquer ce nouveau mouvement ( Actes des apôtres 8.1 ; Galates 1.13 ). Cette prudence rédactionnelle explique certaines omissions qui ne doivent pas être confondues avec un manque de rigueur historique.