Consultation
Vous pouvez consulter l’annexe ANN027 : Le dernier repas de Pâque
Vous pouvez consulter l’annexe ANN028 : La journée juive au temps de Jésus
Vous pouvez consulter l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion
Vous pouvez consulter l’annexe ANN031 : Les Souverains Sacrificateurs
Textes bibliques
Ils le crucifièrent, puis ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort [afin que s'accomplisse ce que le prophète avait annoncé: Ils se sont partagé mes vêtements et ils ont tiré au sort mon habit].
Puis ils s'assirent et le gardèrent.
Pour indiquer le motif de sa condamnation, on écrivit au-dessus de sa tête: «Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs.»
Avec lui furent crucifiés deux brigands, l'un à sa droite et l'autre à sa gauche.
Les passants l'insultaient et secouaient la tête
en disant: «Toi qui détruis le temple et qui le reconstruis en trois jours, sauve-toi toi-même! Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix!»
Les chefs des prêtres, avec les spécialistes de la loi et les anciens, se moquaient aussi de lui et disaient:
«Il en a sauvé d'autres et il ne peut pas se sauver lui-même! S'il est roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix et nous croirons en lui.
Il s'est confié en Dieu; que Dieu le délivre maintenant, s'il l'aime! En effet, il a dit: ‘Je suis le Fils de Dieu.’»
Les brigands crucifiés avec lui l'insultaient eux aussi de la même manière.
Ils le crucifièrent, puis ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort pour savoir ce que chacun aurait.
[Jésus dit: «Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.»] Ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort.
Après avoir crucifié Jésus, les soldats prirent ses vêtements et en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui était sans couture, d'une seule pièce depuis le haut jusqu'en bas. Ils se dirent entre eux:
«Ne la déchirons pas, mais tirons au sort pour savoir à qui elle sera.» C'est ainsi que s'accomplit cette parole de l'Ecriture: Ils se sont partagé mes vêtements et ils ont tiré au sort mon habit. Voilà ce que firent les soldats.
Détails techniques
Lieu : Le mont Golgotha
Date : le vendredi 1er avril, le matin
Mode opératoire : Nous suivons maintenant Marc
Note sur le mode opératoire : Matthieu, Luc et Jean rapporte aussi ce fait
Au pied de la croix, les soldats romains se partagent ses vêtements.
Commentaires
Détails chronologiques, selon nos conclusions :
_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. Marc 15.20-41 ; Matthieu 27.31-56 ; Luc 23.26-49 ; Jean 18.17-30 .
_24 Tous ces membres du Sanhédrin peuvent maintenant participer à la fête familiale de Pâque, l’esprit reposé après ce qu’ils considèrent comme une magnifique victoire. Mais les événements ne vont pas se dérouler comme ils l’imaginaient !
Vous pouvez consulter l’intégralité de cette chronologie dans l’étude ANN026 : L’heure de la crucifixion.
Commentaire :
Les représentations traditionnelles montrent souvent Jésus couvert d’un linge, mais les pratiques romaines indiquent que les crucifiés étaient généralement nus, ce qui accentuait l’humiliation publique. Cette nudité fait partie intégrante de la honte associée à la crucifixion, une peine destinée à briser autant la dignité que le corps.
Les quatre évangiles mentionnent le partage des vêtements de Jésus par les soldats (cf. Matthieu 27.35 ; Marc 15.24 ; Luc 23.34 ; Jean 19.23-24 ). Ce geste, banal pour des soldats romains, les effets du condamné leur revenaient, prend ici une portée particulière. Jean précise que la tunique, tissée d’une seule pièce, n’est pas déchirée mais tirée au sort (cf. Jean 19.23-24 ).
Ce détail accomplit explicitement la prophétie du Psaumes 22.19 , établissant un lien direct entre la souffrance du juste dans l’Ancien Testament et celle de Jésus. Matthieu souligne également cet accomplissement (cf. Matthieu 27.35 ). Ainsi, même dans des gestes apparemment insignifiants, les Écritures trouvent leur réalisation.
Jean situe la crucifixion avec précision : Jésus porte sa croix jusqu’au lieu appelé Golgotha, « lieu du crâne » (cf. Jean 19.17 ), où il est crucifié entre deux autres hommes (cf. Jean 19.18 ). Cette position centrale souligne à la fois son identification aux pécheurs et sa place unique.
Luc rapporte une parole essentielle de Jésus : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font » (cf. Luc 23.34 ). Alors même qu’il subit l’injustice et la violence, Jésus intercède pour ses bourreaux. Cette parole révèle la profondeur de son amour et donne un sens spirituel à la scène : la croix devient lieu de pardon.
Marc, de son côté, met en avant le cri de Jésus : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (cf. Marc 15.34 ). Cette parole, reprise du Psaumes 22.2 , exprime une détresse réelle. Elle ne signifie pas une rupture définitive avec Dieu, mais manifeste la profondeur de l’abandon ressenti par celui qui porte le péché.
La scène est également marquée par les moqueries et l’incompréhension (cf. Matthieu 27.39-44 ). Les passants et les chefs religieux défient Jésus de se sauver lui-même. Pourtant, c’est précisément parce qu’il ne descend pas de la croix qu’il accomplit sa mission.
Enfin, la présence des femmes et du disciple Jean (cf. Jean 19.25 ) introduit un contraste saisissant : face à l’indifférence ou à la moquerie des soldats, certains restent fidèles dans la souffrance. Leur regard donne une autre lecture de l’événement, plus intime et douloureuse.
Une tension traverse tout ce passage : d’un côté, une scène ordinaire de crucifixion romaine, marquée par la brutalité et l’indifférence ; de l’autre, un événement unique où s’accomplissent les Écritures, où le pardon est offert, et où la souffrance de Jésus prend une portée universelle.
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