Consultation
Vous pouvez consulter l’annexe ANN078 : Les paraboles
Vous pouvez consulter l’annexe ANN050 : Comment le Messie Jésus se faisait-il entendre
Vous pouvez consulter le chapitre : Les Evangiles
Textes bibliques
Matthieu 15.10–20 (S21)
10 Jésus appela la foule à lui et dit : « Ecoutez-moi et comprenez bien :
11 ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l’homme impur, mais ce qui sort de la bouche. Voilà ce qui rend l’homme impur.»
12 Alors ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Sais-tu que les pharisiens ont été scandalisés d’entendre ces paroles ?»
13 Il répondit : « Toute plante que n’a pas plantée mon Père céleste sera déracinée.
14 Laissez-les : ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles ; si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous les deux dans un fossé. »
15 Pierre prit la parole et lui dit : « Explique-nous cette parabole. »
16 Jésus dit : « Vous aussi, vous êtes encore sans intelligence ?
17 Ne comprenez-vous pas encore que tout ce qui entre dans la bouche va dans le ventre, puis est évacué dans les toilettes ?
18 Mais ce qui sort de la bouche vient du cœur, et c’est ce qui rend l’homme impur.
19 En effet, c’est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, l’immoralité sexuelle, les vols, les faux témoignages, les calomnies.
20 Voilà ce qui rend l’homme impur ; mais manger sans s’être lavé les mains, cela ne rend pas l’homme impur. »
(Traduction Louis Segond S21)
Marc 7.14–23 (S21)
14 Ensuite, Jésus appela toute la foule et lui dit : « Ecoutez-moi tous et comprenez.
15 Il n’y a rien d’extérieur à l’homme qui puisse le rendre impur en pénétrant en lui, mais c’est ce qui sort de l’homme qui le rend impur.
16 [Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende.] »
17 Lorsqu’il fut entré dans la maison, loin de la foule, ses disciples l’interrogèrent sur cette parabole.
18 Il leur dit : « Vous aussi, vous êtes donc sans intelligence ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui, de l’extérieur, entre dans l’homme ne peut le rendre impur ?
19 En effet, cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, puis est évacué dans les toilettes. » Il déclarait ainsi que tous les aliments sont purs.
20 Il dit encore : « C’est ce qui sort de l’homme qui le rend impur.
21 En effet, c’est de l’intérieur, c’est du cœur des hommes que sortent les mauvaises pensées, les adultères, l’immoralité sexuelle, les meurtres,
22 les vols, la soif de posséder, les méchancetés, la fraude, la débauche, le regard envieux, la calomnie, l’orgueil, la folie.
23 Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans et rendent l’homme impur. »
(Traduction Louis Segond S21)
Luc (S21)
Pas de versets
(Traduction Louis Segond S21)
Jean (S21)
Pas de versets
(Traduction Louis Segond S21)
Détails techniques
Lieu : La Galilée
Date : Juin 32, Pâque était le lundi 12 avril 32
Mode opératoire : Nous continuons avec Marc
Note sur le mode opératoire : Marc reprend les propos de Matthieu
Les disciples, ne comprenant pas les paroles de leur Maître, sollicitent des éclaircissements.
Commentaires
Matthieu et Marc poursuivent leurs récits, présentant de nombreuses similitudes notables. Selon notre hypothèse, Marc, en tant que scribe de Pierre, adapte le texte de Matthieu pour un public non-juif. Ce principe permet d’expliquer les importantes similitudes observées entre les récits de Matthieu et de Marc.
Matthieu et Marc s’emploient à fournir une interprétation des paroles du Maître. Matthieu souligne que les pharisiens ont été scandalisés par ses propos, un élément qui corrobore les déclarations de Jean 7.1, bien que ni Matthieu ni Marc ne mentionnent explicitement l’intention des pharisiens de mettre à mort Jésus le Messie. Ne comprenant pas les paroles du Maître, Pierre demande : « Explique-nous cette parabole. » Bien qu’il n’y ait pas de véritable parabole ici, il est probable que Pierre utilise ce terme pour masquer son incompréhension.
Les passages de Matthieu 15.10-20 et Marc 7.14-23 traitent du même enseignement de Jésus sur la pureté rituelle et la véritable source de l’impureté. Voici une analyse approfondie et une comparaison académique des deux textes :
Analyse de Matthieu 15.10-20
Après la confrontation avec les pharisiens sur les traditions humaines, Jésus s’adresse à la foule pour enseigner une vérité fondamentale : ce qui entre dans le corps ne souille pas une personne, mais ce qui en sort vient du cœur. Ses disciples, surpris par cet enseignement, lui demandent des explications. Jésus leur reproche leur incompréhension et développe son argument : les aliments ingérés sont simplement digérés et éliminés, tandis que les paroles et actions d’un individu proviennent du cœur et révèlent l’état de son être intérieur. Il énumère alors des péchés—comme les mauvaises pensées, le meurtre, l’adultère, et la calomnie—qui rendent une personne véritablement impure.
Analyse de Marc 7.14-23
Le passage de Marc suit une structure similaire mais contient quelques nuances. Jésus s’adresse d’abord à la foule en expliquant que l’impureté ne provient pas des aliments mais du cœur humain. Il souligne que la nourriture passe par le corps et ne touche pas l’âme. Ensuite, lorsque ses disciples lui demandent des précisions, il développe davantage son argument. Contrairement à Matthieu, Marc introduit un élément supplémentaire : « Il déclarait ainsi purs tous les aliments », ce qui montre une rupture avec les règles alimentaires juives. Comme dans Matthieu, Jésus liste les mauvaises pensées et actions qui proviennent du cœur et qui corrompent réellement une personne.
Comparaison entre Matthieu 15.10-20 et Marc 7.14-23
- Destinataires et contexte :
- Matthieu met en avant le dialogue avec les disciples et souligne leur difficulté à comprendre.
- Marc, écrit pour un public plus large, insiste sur l’impact révolutionnaire de cette doctrine, notamment l’abolition des règles alimentaires.
- Structure du discours :
- Matthieu expose d’abord l’enseignement général, puis approfondit avec l’interrogation des disciples.
- Marc, lui, insiste davantage sur le rejet des lois alimentaires.
- Thème central :
- Les deux textes dénoncent une conception extérieure et rituelle de la pureté.
- Marc pousse plus loin en affirmant que tous les aliments sont déclarés purs, ce qui préfigure un changement doctrinal important.
- Tonalité et emphase :
- Matthieu est plus pédagogique et moraliste.
- Marc est plus radical et doctrinal, préparant ainsi l’Église primitive à abandonner les interdits alimentaires juifs.
Conclusion
Ces deux passages marquent un tournant dans l’enseignement de Jésus : la pureté n’est pas une question de rites ou d’alimentation, mais d’état intérieur. Alors que Matthieu reste dans une logique plus pédagogique centrée sur l’interaction avec les disciples, Marc introduit une dimension théologique plus marquée, affirmant clairement l’abrogation des lois alimentaires de l’Ancien Testament.
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