Synopse
Péricope 101
PER101. Le sermon sur la montagne (17), ne pas juger les autres

Consultation

Vous pouvez consulter l’annexe ANN097 : Les Béatitudes

Vous pouvez consulter le chapitre : Les Evangiles

Vous pouvez consulter l’annexe ANN021 : Les appels des disciples

Vous pouvez consulter l’annexe ANN022 : Le choix des disciples

Textes bibliques

Matthieu 7.1–6 (S21)

1 Ne jugez pas afin de ne pas être jugés,

2 car on vous jugera de la même manière que vous aurez jugé et on utilisera pour vous la mesure dont vous vous serez servis.

3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère et ne remarques-tu pas la poutre qui est dans ton œil ?

4 Ou comment peux-tu dire à ton frère : ‘Laisse-moi enlever la paille de ton œil’, alors que toi, tu as une poutre dans le tien ?

5 Hypocrite, enlève d’abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clair pour retirer la paille de l’œil de ton frère.

6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens et ne jetez pas vos perles devant les porcs, de peur qu’ils ne les piétinent et qu’ils ne se retournent pour vous déchirer.

(Traduction Louis Segond S21)

Marc (S21)

Pas de versets

(Traduction Louis Segond S21)

Luc 6.37–45 (S21)

37 Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas et vous ne serez pas condamnés ; pardonnez et vous serez pardonnés.

38 Donnez et on vous donnera : on versera dans le pan de votre vêtement une bonne mesure, tassée, secouée et qui déborde, car on utilisera pour vous la même mesure que celle dont vous vous serez servis.

39 Il leur dit aussi cette parabole : « Un aveugle peut-il conduire un aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous deux dans un fossé ?

40 Le disciple n’est pas supérieur à son maître, mais tout disciple bien formé sera comme son maître.

41 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère et ne remarques-tu pas la poutre qui est dans ton propre œil ?

42 Ou comment peux-tu dire à ton frère : ‘Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil’, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite, enlève d’abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clair pour retirer la paille qui est dans l’œil de ton frère.

43 Un bon arbre ne porte pas de mauvais fruits ni un mauvais arbre de bons fruits.

44 En effet, chaque arbre se reconnaît à son fruit. On ne cueille pas des figues sur des ronces et l’on ne vendange pas des raisins sur des ronces.

45 L’homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et celui qui est mauvais tire de mauvaises choses du mauvais [trésor de son cœur]. En effet, sa bouche exprime ce dont son cœur est plein.

(Traduction Louis Segond S21)

Jean (S21)

Pas de versets

(Traduction Louis Segond S21)

Détails techniques

Lieu : Sur le plateau en contrebas d’une montagne à proximité de Capernaüm en Galilée

Date : Après le pèlerinage de Pâque à Jérusalem le 5 avril 31

Mode opératoire : Nous poursuivrons avec Matthieu, même si Luc traite aussi de ce sujet

Note sur le mode opératoire : Matthieu et Luc décrivent ce passage sur le jugement, Luc étant plus détaillé dans son récit

La manière dont le Messie Jésus aborde le jugement d’autrui.

Commentaires

Nous examinons le sermon sur la montagne, divisé en 21 sections.

Matthieu et Luc commencent par aborder le sujet du jugement des autres. Même si ce passage critique les comportements des pharisiens de l’époque, il sert également d’avertissement à tous les disciples.
Nous voulons relever trois points :

– L’avertissement contre le jugement : le Messie Jésus nous avertit de ne pas juger les autres, car en faisant cela, nous nous exposons au même type de jugement. Cela signifie que si nous jugeons les autres de manière sévère ou injuste, nous serons jugés de la même manière.

– La réciprocité : Le principe de réciprocité est au cœur de ce verset. La manière dont nous traitons les autres, y compris notre tendance à juger, sera la manière dont nous serons traités. Cela nous encourage à être miséricordieux et compréhensifs envers les autres.

– L’humilité et la réflexion personnelle : Ce texte nous invite à adopter une attitude humble et à pratiquer la réflexion personnelle. Avant de porter un jugement sur les autres, il est crucial d’examiner nos propres comportements et attitudes. Le Messie Jésus nous encourage à admettre nos imperfections et à traiter autrui avec la même bienveillance.

Matthieu rappelle les enseignements du Maître sur le jugement à travers la célèbre allégorie de la paille et de la poutre. Curieusement, il termine cette section par une recommandation qui semble s’écarter du thème central.

Les versets précédents révèlent un manque flagrant de discernement, en montrant une préoccupation excessive pour les imperfections d’autrui, tandis que Matthieu 7.6 nous invite à une perspective opposée. Penser que tous les êtres humains sont bons et capables de comprendre les vérités spirituelles serait une autre forme d’erreur.

En fin de compte, le disciple doit trouver un équilibre sage et cultiver son discernement pour agir selon la volonté divine.

Le développement de Luc semble un peu différent dans la mesure où il développe davantage le principe de la réciprocité. Vous serez traité comme vous avez traité les autres !

Il sous-entend le thème universel suivant : ce qu’un homme aura semé il le récoltera (Galates 6.7-8 ; Job 4.8 ; Osée 8.7 ; 2 Corinthiens 9.6). Ces versets illustrent le principe moral et spirituel selon lequel nos actions entraînent des conséquences, et nous récoltons les résultats de ce que nous avons semé, que ce soit en bien ou en mal.

Pour saisir pleinement ces paroles, il faut se rappeler l’hypocrisie des pharisiens qui manipulaient le peuple. Ils se pensaient supérieurs à leurs concitoyens qu’ils jugeaient ignorants (Luc 18.11). Partant de là, Jésus développe la notion de véritable justice devant animer tous ses disciples.

Il est essentiel d’examiner chaque aspect de ce développement et de le confronter aux actions des pharisiens. D’un côté, nous avons la justice des pharisiens, et de l’autre, celle de Dieu telle qu’annoncée par le Messie Jésus (Matthieu 5.20).

Il est donc crucial de reconnaître que le Messie Jésus ne s’adressait pas à des personnes sans connaissance spirituelle, mais plutôt à des individus fortement influencés par les erreurs de leurs dirigeants religieux.

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PER143- La parabole du grain de sénevé
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