Vous pouvez consulter l’annexe ANN010 : Les deux généalogies
Vous pouvez consulter l’annexe ANN046 : Les exigences techniques d’édition du 1er siècle
Introduction
Voici la treizième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 39 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Quand Jésus a rencontré Jaïrus, la fille de Jaïrus était-elle déjà morte ?
1) : Oui ( Matthieu 9.18 ) lui cite en disant : Ma fille est morte.
2) : Non selon ( Marc 5.23 ) qui dit : Ma fille est à l’extrémité.
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
Tandis qu'il leur adressait ces paroles, un chef arriva, se prosterna devant lui et dit: «Ma fille est morte il y a un instant; mais viens, pose ta main sur elle et elle vivra.»
Jésus se leva et le suivit avec ses disciples.
Alors vint un des chefs de la synagogue, du nom de Jaïrus. Lorsqu'il aperçut Jésus, il se jeta à ses pieds
et le supplia avec insistance: «Ma petite fille est sur le point de mourir. Viens, pose les mains sur elle afin qu'elle soit sauvée, et elle vivra.»
Jésus s'en alla avec lui. Une grande foule le suivait et le pressait de tous côtés.
La question de l’état de la fille de Jaïrus au moment de la rencontre avec Jésus repose sur une divergence apparente entre les récits évangéliques : selon Matthieu, Jaïrus déclare que sa fille est morte ( Matthieu 9.18 ), tandis que Marc rapporte qu’elle est « à l’extrémité » ( Marc 5.23 ), c’est-à-dire gravement malade. Une analyse attentive des textes permet cependant de comprendre ces affirmations comme les étapes successives d’une même situation.
Le récit de Marc, plus développé sur le plan narratif, présente d’abord une enfant encore vivante, mais dans un état critique. Cette situation motive la démarche urgente de Jaïrus, qui vient implorer l’intervention de Jésus. Il est en effet plus cohérent, d’un point de vue humain, qu’un père se déplace pour demander la guérison d’un enfant encore en vie plutôt que pour un décès déjà constaté ( Marc 5.23 ).
Au cours du déplacement de Jésus vers la maison de Jaïrus, un délai survient en raison de l’intervention de la femme atteinte d’une perte de sang ( Marc 5.25-34 ). C’est alors que des messagers annoncent la mort de l’enfant : « Ta fille est morte ; pourquoi importuner encore le maître ? » ( Marc 5.35 ). Cette information marque un tournant dans le récit, en transformant une demande de guérison en une situation apparemment irréversible.
Le récit de Matthieu, plus concis, ne détaille pas cette progression. Il condense l’événement en présentant directement la situation finale : la fille est morte ( Matthieu 9.18 ). Cette manière de rapporter les faits correspond à une focalisation sur l’issue du miracle, à savoir la résurrection, plutôt que sur les étapes intermédiaires.
Ainsi, les deux récits ne s’opposent pas, mais se complètent. Jaïrus s’adresse à Jésus une première fois alors que sa fille est encore en vie, bien que mourante, puis la situation évolue vers son décès avant l’arrivée de Jésus. Matthieu rapporte cette situation dans son état final, tandis que Marc en décrit le déroulement progressif.
En conclusion, la fille de Jaïrus n’était pas encore morte au moment initial de la démarche de son père, mais elle décède avant l’intervention de Jésus. Les Évangiles présentent donc deux perspectives complémentaires d’un même événement : l’une synthétique, l’autre développée. Cette complémentarité confirme la cohérence interne des récits, sans introduire de contradiction.
Nous détaillons le déroulement des événements dans l’étude des péricopes : PER153 : La guérison de la fille de Jaïrus interrompue ; PER154 : La guérison de la femme à la perte de sang ; PER155 : La guérison de la fille de Jaïrus fin.
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