路加在此叙述的记载并不遵循严格的时间顺序，而是按照特定的逻辑组织论述。这一主题在题为“”的段落中有所阐述。研读这几章时，考虑路加的写作目的是适宜的。
L’
我们沿用路加的时间顺序，弥赛亚耶稣即将从东北方向抵达耶路撒冷。他似乎经过了伯法其。太阳在他面前，稍偏左侧，他望见耶路撒冷城沐浴在壮丽的光辉中。但他并不像历史学家约瑟夫那样为这处景色的美丽而惊叹，而是看见了另一番更为黯淡的景象。他注视这座城的历史，看见被杀害的先知，也预见了自己临近的死亡。
弥赛亚耶稣深知，这座城连同它的圣殿正错失一份非凡的恩典：它不明白前来探访它的就是弥赛亚、神的儿子。这座城里行了那么多神迹，本应悔改归向神；然而相反，它的代表们却图谋杀害他。
“耶路撒冷”这个名字很可能来自“Yeru”（根基）和“Shalem”（古老的神或和平），意思是“沙利姆的根基”或“和平之城”。然而3 000多年来，它的历史不断被帝国之间、宗教之间的冲突所标记。
Ville de Dieu ? Dans la Bible, Jérusalem est appelée : "La ville du grand roi" (诗篇 48.2),
"La joie de toute la terre" (耶利米哀歌 2.15), et elle est le lieu du Temple, centre du culte juif, puis lieu saint pour les chrétiens et les musulmans
因此，三大一神教都视它为神的城。但这份圣洁也使它成为属灵与政治紧张的所在。
由于这座城的属灵意义，弥赛亚耶稣的话在这里具有特别的分量。
逐节分析
Le verset de 路加福音 13.34 :
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知……”
重复“耶路撒冷”这个名字：表明情感之强烈。
谴责对先知施行的暴力：以色列的历史以拒绝神的使者为特征。
母鸡的形象：一个温柔而充满母爱的。耶稣把自己放在保护者的位置上，表达了和好与关怀的渴望。“只是你们不愿意”：强调了居民的自由意志，以及他们对神圣之爱与保护的拒绝。
Le verset de 路加福音 13.35 :
“看哪，你们的家要成为荒场留给你们……”
宣告审判：“家”可以指耶路撒冷或圣殿，即神同在的象征。它被遗弃，意味着决裂。
神圣同在的撤离：“你们不会再见到我”表示属灵上的分离。
最终的盼望 ：“奉主名来的是应当称颂的”既是预言，也是通向悔改的一扇门。耶稣预见到耶路撒冷终将认识他使命的那一刻。
神学意义
神圣的哀叹：神并不因审判而欢喜，而是为他的爱被拒绝而痛心。
悔改的呼召：尽管宣告了惩罚，但对和好未来的盼望依然敞开。
自由意志与责任：拒绝保护导致荒凉，但神的等待并不熄灭。
Comparaison des contextes : 路加福音 13.34-35 et 马太福音 23.37-39
这两段经文在措辞上几乎相同，但在福音书的叙事中似乎并非在同一时刻所说。
路加福音 13.34-35
被置于弥赛亚耶稣事工的较早阶段，当时他仍在前往耶路撒冷的路上。
路加把这一哀叹呈现为一种预先的思绪，表达耶稣面对将临的拒绝时的痛苦。
马太福音 23.37-39
位于一篇针对文士和的严厉讲论之末（马太福音23）。
耶稣已经在耶路撒冷，在圣殿里，就在受难前不久。
这段经文标志着他悔改呼召的戏剧性结尾，并宣告即将临到这座城的审判。
结论
虽然话语几乎相同，路加和马太却把它们放在不同的背景中：
路加：途中的哀叹，语气更偏牧养。
马太：最后的斥责，语气更具先知性与庄严感。
这可能表明弥赛亚耶稣曾多次重复这一哀叹，或者福音书作者在不同的时刻收录了它，以突出特定的神学层面。