耶稣升天后在耶路撒冷接待门徒的房屋是一个有趣的问题，因为路加有意不提供任何细节，使人能够确定它是哪一座房屋。人们提出了几种假说，但没有一种可以得到证实。
《使徒行传》的见证
他们从回来之后，路加写道：
“进了城，就上了所住的楼房”（使徒行传 1.13）。
这个希腊文词语指的是一座相当宽敞的房屋上层的房间。这个地方似乎是他们惯常聚会的地点，这使人推想他们在升天以前就已住在那里。
几个星期之前，耶稣曾在一间“摆设整齐的大楼房”里与门徒吃了最后的晚餐（马可福音 14.15；路加福音 22.12）。因此，许多解经家设想这可能是同一座建筑。
关于约翰·马可的母亲马利亚之家的假说
最普遍的假说是认为那是约翰的母亲马利亚的家，这约翰又称马可。
后来，彼得被神奇地从监狱里救出来之后，他立刻前往：
“约翰的母亲马利亚的家，这约翰又称马可，在那里有好些人聚集祷告”（使徒行传 12.12）。
这段经文揭示了几点：
- 这所住宅足够宽敞，能容纳一大群人；
- 它有一个带外门的院子（使徒行传 12.13-14）；
- 它已是耶路撒冷基督徒公认的聚会地点；
- 约翰·马可与彼得关系密切，后来他收集了彼得的回忆，这些回忆被用来写成第二卷福音书（彼得前书 5.13）。
这些迹象使这一假说显得可信，但并不能使它得到确证。
庆祝最后一次逾越节的房屋？
有些解经家认为，这所住宅就是耶稣与十二门徒吃最后晚餐的那所房屋（马太福音 26.18-19；马可福音 14.12-16；路加福音 22.7-13）。
这一理论有几个优点：
- 门徒们已经熟悉这个地方；
- 楼上的房间足够宽敞；
- 耶稣在复活那天晚上曾在那里显现（约翰福音 20.19）；
- 八天之后，多马在那里与其他门徒会合（约翰福音 20.26）。
因此，这有可能与使徒行传 1.13所提到的是同一座建筑。
关于亚利马太的约瑟之家的假说
有些作者提出那是亚利马太的约瑟的家（马太福音 27.57）。这一假说的依据是他是个富人，又是耶稣的门徒（约翰福音 19.38）。
然而，没有任何圣经经文支持这一提议。此外，主被安葬之后，亚利马太的约瑟和尼哥底母（约翰福音 19.39）很可能特别受到宗教当局的监视，这会使秘密聚会更加困难。
某种有意的谨慎
路加也有可能是有意隐去房主的名字，以保护相关的人。《使徒行传》表明，耶路撒冷的信徒很快就成了迫害的对象（使徒行传 4.1-3；使徒行传 5.17-18）。
这种谨慎使人想起四福音书，它们常常略去某些细节，因为这些细节可能使在写作时仍然在世的人暴露身份。
暂时的团体生活？
很可能有一些加利利的门徒一起住在这所房屋里或附近。耶稣曾吩咐他们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的（使徒行传 1.4）。他们“同心合意地恒切祷告”（使徒行传 1.14）。
五旬节以后，这种团体生活将发展到更大的规模，信徒们彼此分享财物，时刻在一起（使徒行传 2.42-47；使徒行传 4.32-35）。
结论
圣经无法让我们确定接待门徒的是哪一座房屋，那是耶稣升天之后的事。最可能的假说仍然是约翰·马可的母亲马利亚的家，后来它成了耶路撒冷教会特别钟爱的聚会地点（使徒行传 12.12）。也有可能它就是耶稣与门徒吃最后一次逾越节晚餐的房屋，也是他复活之后向他们显现的地方（路加福音 22.12；约翰福音 20.19）。然而，经文的沉默提醒我们要谨慎，不能越出假说的范围。