Si l'on s'intéresse à la liste des apôtres en 使徒行传 1.13, plusieurs observations historiques et théologiques peuvent être faites. Cette énumération n'est pas une simple liste de noms ; elle marque la continuité entre le ministère terrestre de Jésus et les débuts de l'Église.
Après leur retour à Jérusalem, Luc énumère les onze apôtres présents dans la chambre haute : « Pierre, Jean, Jacques, André, Philippe, Thomas, Barthélemy, Matthieu, Jacques fils d'Alphée, Simon le Zélote et Jude fils de Jacques » (使徒行传 1.13). Cette liste est proche de celles que l'on trouve dans les Évangiles (马太福音 10.2-4 ; 马可福音 3.16-19 ; 路加福音 6.14-16), ce qui montre la stabilité de la tradition apostolique transmise par les premiers chrétiens.
L'absence de Judas Iscariot est naturellement remarquable. Après sa trahison et sa mort, le groupe apostolique se trouve réduit à onze membres (马太福音 27.3-10 ; 使徒行传 1.18-19). Cette situation provisoire sera rapidement corrigée par l'élection de Matthias afin de rétablir symboliquement le nombre de douze, nombre qui rappelle les douze tribus d'Israël (使徒行传 1.21-26 ; 马太福音 19.28).
L'ordre dans lequel les apôtres sont mentionnés n'est probablement pas fortuit. Pierre apparaît systématiquement en tête des quatre listes du Nouveau Testament (马太福音 10.2 ; 马可福音 3.16 ; 路加福音 6.14 ; 使徒行传 1.13). Cette position traduit son rôle de porte-parole naturel du groupe plus qu'une supériorité hiérarchique. Le livre des Actes le présente d'ailleurs comme la figure dominante des premiers chapitres (使徒行传 2.14 ; 使徒行传 3.1-12 ; 使徒行传 4.8).
Il est également intéressant de remarquer que Jean est cité immédiatement après Pierre. Les deux hommes sont souvent associés dans les Évangiles et dans les Actes (路加福音 22.8 ; 约翰福音 20.2-8 ; 使徒行传 3.1 ; 使徒行传 8.14). Jacques, frère de Jean, complète ce premier groupe particulièrement proche de Jésus (马可福音 5.37 ; 马太福音 17.1 ; 马太福音 26.37).
L'ordre des noms diffère légèrement de celui des Évangiles, mais on retrouve toujours trois groupes de quatre apôtres, dont les chefs demeurent Pierre, Philippe et Jacques fils d'Alphée (马太福音 10.2-4). Cette organisation pourrait refléter la manière dont les Douze étaient structurés durant le ministère du Seigneur.
Plusieurs de ces hommes présentaient des profils très différents. Pierre, André, Jacques et Jean étaient pêcheurs en Galilée (马太福音 4.18-22). Matthieu avait exercé la profession de publicain (马太福音 9.9). Simon appartenait probablement au mouvement nationaliste des Zélotes (路加福音 6.15). Thomas restera connu pour ses doutes lors de la résurrection (约翰福音 20.24-29). Malgré leurs différences sociales, culturelles et parfois politiques, Jésus les avait réunis pour former un groupe appelé à témoigner de sa résurrection (约翰福音 17.20-21).
La présence des onze souligne enfin la fidélité de Dieu malgré la défection de Judas. Le groupe apostolique est blessé mais non détruit. Ceux qui avaient fui lors de l'arrestation de Jésus (马可福音 14.50) se retrouvent maintenant unis dans la prière et dans l'attente de la promesse du Père (使徒行传 1.14). Quelques jours plus tard, le Saint-Esprit fera de ces hommes ordinaires les premiers témoins de l'Évangile jusqu'aux extrémités de la terre (使徒行传 1.8).
此外，使徒行传 1.13 中的名单，是新约中在选立马提亚之前所给出的最后一份完整的使徒名单。它在某种意义上是教会创立核心在五旬节前夕的写照。