以下是一个年代脉络，显示的问题在历史上是如何演变的。
关于《但以理书》成书之争的年代脉络
VIᵉ 世纪（公元前；该书的内部传统）
该书自称为被掳到巴比伦的但以理所写。
叙事部分（但以理书 1–6）描写巴比伦和波斯的宫廷。
这些预言被视为真实且蒙默示的。
IIᵉ 世纪（公元前；所提出的批判性成书）
根据现代研究，最终成书是在安提阿古四世（公元前175–164年）时期。
异象（但以理书 7–12）与那个时代的事件相符。
启示文学风格是马加比时期的典型特征。
公元一世纪（耶稣的时代）
但以理在第二圣殿时期的犹太教中被承认为先知。
弥赛亚耶稣引用“先知但以理”（见马太福音 24.15和马可福音 13.14）。
关于成书年代没有争论：但以理被接受为蒙默示的经文。
XVIIIᵉ 世纪（启蒙时代）
最早的理性主义思想家开始对圣经运用历史批判。
他们质疑预言能够准确宣告未来的观念。
提出了晚期成书的假说（公元前二世纪）。
XIXᵉ 世纪（现代解经的兴起）
语言、文学和历史方面的论据被系统化。
公元前二世纪成书说成为学术研究中的主流立场。
争论在信仰立场的解读与批判性解读之间确立下来。
XXᵉ–XXIᵉ 世纪（今天）
批判性研究继续倾向于公元前二世纪成书。
宗教传统坚持预言性的、古老的解读（公元前六世纪）。
历史批判的进路与信仰立场的进路之间，争论依然没有定论。
总结
古老传统：但以理是被掳时期的先知（公元前六世纪）。
现代研究：最终成书于公元前二世纪。
耶稣的时代：没有任何张力，但以理被接受为蒙默示的先知。
自十八世纪以来：争论诞生，至今仍在持续。
这场争论的起源显然是对预言话语缺乏信心。
这场争论的根源主要在于对预言话语的性质和解释存在不同的观点。有些人认为，这场争论源于对圣经所传达的预言话语的质疑或缺乏信任。而信仰立场的解读则认为这些话语确实是蒙默示的、具有预言性的。因此，这里主要涉及的是圣经的无误性。