路加福音 17.22-37不是的讲论，但与它有好几个共同的要素。弥赛亚耶稣似乎在不同的时候、不同的背景下谈到人子降临的主题。
两篇不同的末世讲论
讲论
记载于马太福音 24.3-51、马可福音 13.1-26和路加福音 21.5-38
在离开圣殿之后，于上发表，是回答门徒关于圣殿被毁和末世的提问
带有启示性的语气，有宇宙的征兆、迫害，以及儆醒的呼召
这篇讲论发表于尼散月12日，即犹太历3793年星期三之前不久，也就是按我们的公历公元33年3月30日星期三，依据马可福音 14.1的资料。
路加福音 17.22-37
在前往耶路撒冷的路上发表，处于牧养和巡行的背景之中
对门徒说的，就在与谈论神的国之后
语气更偏于默想，但有相似的末世形象：闪电、挪亚和罗得的日子、最后的分别
我们注意到路加记录了这两篇讲论：路加福音 17.22-37和路加福音 21.5-38，这似乎清楚地表明所说的是两个不同的事件。
按路加的叙述，这篇讲论大约发生在公元32年12月15日的前几天，也就是在讲论之前约六个月。
在路加福音 17.22-37以及马太福音 24.3-51或马可福音 13.1-26的末世讲论中，有好几个关键要素是相同的，尽管背景不同：
假弥赛亚：在路加福音 17.23中，弥赛亚耶稣警告门徒不要被那些说“他在这里！”或“他在那里！”的人欺骗。这个主题也出现在马太福音 24.23-26和马可福音 13.21-23中，弥赛亚耶稣在那里警戒他们提防假基督和假先知，他们甚至会行神迹来迷惑人。
人子忽然降临：路加福音 17.24把这次降临比作划过天空的闪电，这个形象在马太福音 24.27和马可福音 13.26中被再度使用，以强调这一事件的突然性和普世可见性。
提到挪亚和罗得的日子：路加福音 17.26-29提到挪亚和罗得的日子，说明突然来临的审判之前的日常生活。马太福音 24.37-39沿用了挪亚的例子，却没有提到罗得，为要强调洪水以前世人的漠不关心。
秃鹰的形象：路加福音 17.37以一个费解的形象作结：“尸首在哪里，秃鹰也必聚在那里”，这话也见于马太福音 24.28。这个形象很可能象征审判，或不可避免的显露。
这些相似之处表明，耶稣在不同的背景下多次教导这些真理，强调面对人子的降临要儆醒、明辨和在灵里预备。
结论
路加福音 17.22-37不是讲论的缩写版，而是对某些末世主题的提前重述。弥赛亚耶稣似乎在不同的背景下多次教导这些真理，并按听众的不同而有所调整。
这说明关于人子降临的教导在他的传讲中居于中心，并且一再出现。