Luc 17.22-37 n’est pas le discours du mont des Oliviers, mais il partage plusieurs éléments avec celui-ci. Le Messie Jésus semble avoir abordé le thème de la venue du Fils de l’homme à différents moments, dans des contextes distincts.
Deux discours eschatologiques distincts
Le discours du mont des Oliviers
Rapporté dans Matthieu 24.3-51, Marc 13.1-26, et Luc 21.5-38
Prononcé après la sortie du Temple, sur le mont des Oliviers, en réponse à une question des disciples sur la destruction du Temple et la fin des temps
Ton apocalyptique, avec des signes cosmiques, des persécutions, et des appels à la vigilance
Ce discours a été prononcé juste avant le mercredi 12 nissan 3793 soit le mercredi 30 mars 33 dans notre calendrier grégorien selon les informations de Marc 14.1.
Luc 17.22-37
Prononcé en chemin vers Jérusalem, dans un contexte pastoral et itinérant
S’adresse aux disciples, juste après une discussion avec les pharisiens sur le Royaume de Dieu
Ton plus méditatif, mais avec des images eschatologiques similaires : éclair, jours de Noé et de Lot, séparation finale
Nous notons que Luc note les deux discours : Luc 17.22-37 et Luc 21.5-38, ce qui semble bien établir qu’il est question de deux événements différents.
Ce discours, selon le développement de Luc, se situerait quelques jours avant la fête de la Dédicace du 15 décembre 32 soit environ six mois avant le discours sur le mont des Oliviers.
Dans les discours eschatologiques de Luc 17.22-37 et de Matthieu 24.3-51 ou Marc 13.1-26, plusieurs éléments clés se retrouvent, bien que les contextes soient différents :
Les faux messies : Dans Luc 17.23, le Messie Jésus avertit ses disciples de ne pas se laisser tromper par ceux qui diront « Il est ici ! » ou « Il est là ! ». Ce thème est également présent dans Matthieu 24.23-26 et Marc 13.21-23, où le Messie Jésus met en garde contre les faux Christs et les faux prophètes qui feront même des signes pour séduire.
La venue soudaine du Fils de l’homme : Luc 17.24 compare cette venue à un éclair qui traverse le ciel, image reprise dans Matthieu 24.27 et Marc 13.26 pour souligner la soudaineté et la visibilité universelle de cet événement.
La référence aux jours de Noé et de Lot : Luc 17.26-29 évoque les jours de Noé et de Lot pour illustrer la vie quotidienne qui précède le jugement soudain. Matthieu 24.37-39 reprend l’exemple de Noé, mais ne mentionne pas Lot, pour souligner l’inattention des hommes avant le déluge.
L’image des vautours : Luc 17.37 conclut avec une image énigmatique : « Là où sera le corps, là se rassembleront les vautours », également présente dans Matthieu 24.28. Cette image symbolise probablement le jugement ou la révélation inévitable.
Ces parallèles montrent que Jésus a enseigné ces vérités à plusieurs reprises, dans des contextes variés, en insistant sur la vigilance, le discernement et la préparation spirituelle face à la venue du Fils de l’homme.
Conclusion
Luc 17.22-37 n’est pas une version abrégée du discours du mont des Oliviers, mais une reprise anticipée de certains thèmes eschatologiques. Le Messie Jésus semble avoir enseigné ces vérités à plusieurs reprises, dans des contextes différents, avec des nuances adaptées à ses auditeurs.
Cela montre que l’enseignement sur la venue du Fils de l’homme était central et récurrent dans sa prédication.