在路加福音 17.22-37中，弥赛亚耶稣在前往耶路撒冷的路上，以牧养的方式对门徒说话。他让他们预备一段等候和他不在的时期，告诉他们将有日子来到，那时他们渴望看见人子的一日，却看不见。他强调自己的降临如闪电般忽然，也强调假弥赛亚的危险。他提到挪亚和罗得的日子，说明审判之前的平常生活，并以分别的形象作结：两个人并排，一个被接去，一个被撇下。
路加福音 路加福音 21.5-28，则处于更庄严的背景：弥赛亚耶稣在上，面对圣殿，回答门徒关于圣殿被毁的提问。语气更带预言性，更具戏剧性。弥赛亚耶稣预告战争、地震、迫害和天上的异兆。他谈到列国的困苦和人的恐惧，也谈到信徒的盼望：“这些事开始发生的时候，你们要挺起身来，抬起头来，因为你们得赎的日子近了。”
这两段经文都谈到人子的降临，但各有细微的差别。路加福音 17.22-37着重隐秘、突然和个人的儆醒。路加福音 21.5-28则展开审判与拯救的宇宙性、历史性和集体性的层面。一篇更贴近个人，另一篇更具启示色彩。两者合起来，呈现出路加所说末世论的完整图景：国度已经临到，但它的最终成就要伴着能力和荣耀而来。
以下是路加福音 17.22-37与路加福音 21.5-28的经文比较。
路加福音 17.22-37 — 亲切的牧养性讲论
这段经文是在前往耶路撒冷的路上、更私人的背景下说的。耶稣直接对门徒说话，让他们预备一段他不在和等候的时期。语气克制、默想，几乎是私下相告。
“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。”（路加福音 17.22）显出一种缺乏和渴慕的语气，没有宇宙的征兆。
“人要对你们说：‘看哪，在那里！’或说：‘看哪，在这里！’你们不要去，也不要跟随他们。”（路加福音 17.23）指明要提防假弥赛亚，用的是简单直接的话语。
“好像闪电……人子也要这样。”（路加福音 17.24）描绘的是一个自然、简短、普世的形象。
提到挪亚和罗得的日子（路加福音 17.26-29），弥赛亚耶稣唤起日常生活的情景，突显审判的出人意料。
“凡想要保全自己生命的，必丧掉生命。”（路加福音 17.33）描述的是一种放下自己、内心回转的呼召。
“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”（路加福音 17.37）向我们呈现一个费解的、带象征性的形象，没有加以解释。
路加福音 21.5-28 — 预言性和启示性的讲论
这段经文是在上说的，是回答关于圣殿被毁的提问。语气庄严、戏剧性强，有宇宙的征兆和历史的灾难。
“将没有一块石头留在另一块石头上。”（路加福音 21.6）这是对一个确切的历史事件，即圣殿倾覆的预告。
“民要攻打民……将有大地震……天上有异兆。”（路加福音 21.10-11、路加福音 21.25）所用的词汇具有启示性、普世性，令人惊惧。
“你们要被交出……被出卖……被恨恶。”（路加福音 21.12-17）这里说的是迫害、抵抗和见证。
“那时，他们要看见人子驾云降临，有能力和大荣耀。”（路加福音 21.27）这是一个荣耀的、末世的形象，与路加福音 17.24中不张扬的闪电大不相同。
“你们要挺起身来，抬起头来，因为你们得赎的日子近了。”（路加福音 21.28）显出集体盼望和最终安慰的语气。
简言之
路加福音 17.22-37是一篇含蓄的、内在的讲论，预备人面对他的不在和个人的儆醒。路加福音 21.5-28是一篇公开的、宇宙性的讲论，预告历史和天上的大变动。