但以理书的结构与编排

当你开始读但以理书时，可能会觉得自己在读两本不同的书。

在最初的几章，你主要读到的是故事：但以理和他的朋友们在巴比伦，火窑，骄傲的君王，还有狮子坑。

接着出现的是神秘得多的异象：奇异的野兽，角，战争，以及关于未来的预言。

然而，这一切都属于同一段历史。

叙事表明如何在人间的诸国之中生活。

异象表明这些国度将来会如何。

你读得越深入，信息就越清晰。

但以理书共有十二章。

为了简单入手，可以把它们分成两大部分：

但以理书 1-6：主要是故事。

但以理书第7-12章：主要是预言异象。

这是一种很好的辨认方式。

但事情没有那么简单！

例如，但以理书 2 已经讲述了一个重大的预言：由多种材料构成的大像之梦。

而但以理书 7 与前面的各章有非常紧密的联系。

所以需要把这本书看得更仔细一点。

当你读一本历史书时，通常期望事件按顺序叙述。

事件一。

然后是事件二。

然后是事件三。

但以理书并不总是这样。

但以理书 5 讲述伯沙撒王的最后一夜和巴比伦的陷落。

然而，但以理书 7 和但以理书 8 所记载的异象，是在伯沙撒在位期间领受的。

因此，它们发生在第5章所记载的陷落之前。

为什么把它们放在后面？

因为这本书不只是按日期来编排的。

有些章节被放在一起，也是因为它们谈论相同的主题。

所以，要理解但以理书，有时必须区分：

事件的顺序

et

各章的顺序。

这里还有另一个惊喜。

但以理书不是完全用同一种语言写成的。

一部分是希伯来文，另一部分是亚兰文。

分布情况如下：

但以理书 1.1-2.4a：希伯来文

但以理书2.4b-7.28：亚兰文

但以理书 8.1-12.13：希伯来文

为什么？

书中并没有直接解释这一点。

因此最好避免凭空编造一个答案。

但这个特点让我们注意到一件重要的事：但以理书第2至7章构成了一个结构格外严谨的整体。

而它的结构令人惊讶。

想象你把六章两两相对地排列：

但以理书 2 ↔ 但以理书 7

但以理书 3 ↔ 但以理书 6

但以理书 4 ↔ 但以理书 5

为什么要把它们放在一起？

因为它们谈论相同的重大主题。

让我们来看看。

1. 但以理书第2章与第7章 - 列国

但以理书 2 呈现一座巨大的像。

第7章呈现四只巨兽。

图像不同，但两章都在谈论地上权势的相继更替。

而且两章最终都指向一个不会消逝的统治。

第2章宣告：

“天上的神必另立一国，永不败坏”（但以理书 2.44）。

但以理书 7 呈现一位像人子的，他领受“主权、荣耀、国度”（但以理书 7.14）。

人间的国度兴起，又消逝。

而神所建立的国度却永存。

2. 但以理书 3 与但以理书 6 - 保持忠心

但以理书 3 讲述但以理的同伴被扔进火窑的故事。

但以理书 6 讲述但以理被扔进狮子坑的故事。

为什么？

因为他们拒绝放弃对神的忠心。

在但以理书 3 中，三个青年拒绝敬拜王所立的像。

在但以理书 6 中，但以理拒绝停止向神祷告。

在这两个故事中，政治权力都要求他们做他们无法接受的事。

于是他们选择保持忠心。

而在两种情形下，神都拯救了他们。

3. 但以理书 4 与但以理书 5 - 两位君王面对自己的骄傲

在这个结构的中心有两位统治者。

尼布甲尼撒权势极大，变得骄傲。

他将学到一个根本的功课：

“至高者在人的国中掌权”（但以理书 4.25）。

在下一章，伯沙撒知道尼布甲尼撒身上发生的事。

但他并不谦卑自己。

他的国被夺去了。

信息很简单：

即使是世上最有权势的王，也不是全能的。

为什么在一本含有这么多预言的书中，要讲述火窑或狮子坑？

因为这两部分彼此补充。

在故事中，但以理和他的同伴生活在大帝国之中。

他们必须为外邦的王效力，做出艰难的决定，并且在对神的忠心受到威胁时，有时要说不。

接着，异象把视野拉高。

它们显示这些国度将要发生的事。

可以这样概括：

叙事表明如何在诸国之中生活。

预言表明诸国走向何方。

但以理的预言并不是简单地重复同一件事。

想象一台照相机。

第一幅画面呈现一片广阔的景色。

接着镜头逐渐拉近，显露出更多细节。

但以理书有点像这样运作。

但以理书 2借着大像给出一个宏大的总览。

但以理书 7重新说到诸国的相继，并加入新的要素，尤其是审判和那位像人子的。

但以理书 8变得更加具体。

这一次，有些国度甚至被点了名：

“那公绵羊……就是玛代和波斯的王。那公山羊就是雅完的王”（但以理书 8.20-21）。

但以理书 9随后把注意力集中在耶路撒冷、但以理的子民和七十个七上。

最后，但以理书 10-12构成一个大的启示，一直引向末期。

你读得越深入，拼图的碎片就越多。

重要的是，不要把但以理书 10、11 和 12 完全分开。

它们属于同一个重大的启示。

但以理书 10为异象作预备。

但以理书 11展开各样的事件和冲突。

但以理书 12引向它们的结局。

而这个结局非同寻常。

在用好几章谈论战争、君王和帝国之后，但以理宣告：

“睡在尘埃中的，必有许多人复醒”（但以理书 12.2）。

所以，这本书并不是简单地以一个帝国的覆亡作结。

它走得远得多。

它以复活的盼望作结。

还有另一种方式来看这本书的结构：跟随但以理本人。

起初，但以理是一个年轻的被掳者。

根据本研读所采用的年代推算，他被带到巴比伦时大约十四岁。圣经并没有直接给出这个年龄：这是一种估计。

于是但以理看到了他那个时代最强大的帝国之一。

一切似乎都让人觉得巴比伦赢了。

但但以理书 1 有一句重要的小话：

“到居鲁士王元年，但以理还在那里”（但以理书 1.21）。

换句话说，但以理将比掳走他的帝国活得更久。

巴比伦过去了。

但以理仍在。

到了书的末尾，但以理已经成了一位年老的人。

神对他说：

“你且去等候结局，因为你要安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分”（但以理书 12.13）。

第一章那位年轻的被掳者，成了末一章那位年老的先知。

他的故事以失去故土开始。

以产业的应许作结。

如果我们现在退后一步，把十二章放在一起来看，这就是所走过的道路：

耶路撒冷被攻陷

↓

但以理被掳去

↓

他选择保持忠心

↓

诸国相继兴替

↓

忠心的人受到试炼

↓

君王受到审判

↓

预言变得更加具体

↓

拯救被宣告

↓

死者复醒

这就是但以理书的伟大轨迹：

从被掳到盼望，最终到复活。

但以理书第2至7章的结构，类似于专家所说的镜像结构。

第一个部分对应最后一个，第二个对应倒数第二个，依此类推。

结果是：

A - 但以理书 2：诸国

B - 但以理书 3：受威胁的忠心者

C - 但以理书 4：骄傲的王

C' - 但以理书 5：骄傲的王

B' - 但以理书 6：受威胁的忠心者

A' - 但以理书 7：诸国

这种结构有助于发现乍看之下截然不同的段落之间的联系。

例如，但以理书 3 和但以理书 6 讲述的是两个不同的故事。

但把它们放在一起对照，相似之处就变得明显：忠心的人因拒绝放弃对神的忠心而被判死刑，然后神出手拯救他们。

当你只看生命中某一件艰难的事时，有时会觉得它毫无意义。

但以理被带到巴比伦时，很可能也有过同样的想法。

为什么要离开耶路撒冷？

为什么要生活在被掳之地？

为什么要服侍外邦的王？

但当我们看他整个生平时，就会出现一幅大得多的图景。

但以理书就这样教导我们一件重要的事：只看拼图的某一块，并不总能明白整个故事。

但以理自己也必须学会在不能立刻明白一切的情况下继续前行。

• 但以理书共有十二章。
• 第1-6章主要是叙事，第7-12章主要是异象。
• 事件并不总是按时间顺序叙述。
• 本书主要使用两种语言：希伯来文和亚兰文。
• 但以理书 2-7 有着引人注目的镜像结构。
• 叙事展示如何在列国之中保持忠心。
• 异象表明这些国度将来会如何。
• 预言逐步变得更加精确。
• 但以理书 10-12 构成一个