《但以理书》总论

但以理书讲述了一位被掳到巴比伦的犹大青年，在一个与自己原有世界截然不同的环境中仍然忠于上帝的故事。但但以理书远不只是一部流亡记。借着梦和异象，这卷书纵览诸国的历史，预告它们的消逝，并逐步引向弥赛亚、末后的时期以及复活的盼望。

但以理生活在一个一切似乎都在崩塌的时代。

犹大臣服于巴比伦。耶路撒冷遭到攻击。一部分居民被掳，几年之后，圣殿也将被毁。

但以理是被带到巴比伦的犹大青年之一。按照本研究所采用的年代推算，他在约公元前605年被掳时大约十四岁。

然而，他将经历数十年的岁月，并亲眼看见那个把他掳走的帝国消亡。

他的故事由此提出了一个贯穿全书的问题：

究竟是谁掌管历史？

Daniel et plusieurs de ses compagnons sont choisis pour recevoir une formation destinée à les intégrer au service du roi (但以理书 1.3-6).

他们必须学习新的语言，接受新的教育，并生活在一种与耶路撒冷截然不同的文化之中。

甚至他们的名字也被更改。

Daniel devient Beltschatsar, Hanania devient Schadrac, Mischaël devient Méschac et Azaria devient Abed-Nego (但以理书 1.6-7).

然而，这种融入并不意味着他们放弃自己的信仰。

Dès le premier chapitre, Daniel décide de demeurer fidèle à Dieu (但以理书 1.8).

这种忠信构成了全书的重要主题之一。

但以理经历了多位君王的统治。

他亲历了尼布甲尼撒和巴比伦帝国的强盛，随后又看见这位大君王的继承者逐渐失去这种稳定。

最终，巴比伦于公元前539年落入波斯人手中。

这种政治强权的更替成为但以理预言中的重要主题之一。

Dans le songe de la statue de Daniel 2, plusieurs royaumes se succèdent avant qu’un royaume établi par Dieu ne les remplace définitivement (但以理书 2.31-45).

信息逐渐显明：

人类的国度虽然强大，却没有一个是永恒的。

前几章包含了圣经中一些最著名的故事。

但以理的同伴因为拒绝敬拜尼布甲尼撒所立的像而被扔进烈火窑中（但以理书3章）。

尼布甲尼撒必须认识到自己的权力是有限的（但以理书4章）。

伯沙撒在他的国覆亡前几个小时，看见墙上出现神秘的文字（但以理书5章）。

但以理因为拒绝停止祷告而被扔进狮子坑中（但以理书6章）。

这些故事有一个共同点：对上帝的忠信受到人间权力的考验。

从但以理书7章开始，这卷书变得更加难以理解。

但以理看见奇异的兽、角、彼此争战的国度，以及似乎远远超越他所处时代的事件。

然而，这些异象并不是彼此独立的。

它们常常重复涉及相同的重大历史时期，同时逐步增加新的信息。

但以理书2章呈现了那座大像。

第7章呈现四兽。

但以理书8章出现了一只公绵羊和一只公山羊。

但以理书9章包含著名的七十个七的预言。

但以理书10至12章进一步展开一连串的冲突，并一直引向末后的时期。

因此，要理解但以理书，就必须循序渐进。

每一个异象都为整体图景增添一块新的拼图。

这个问题正是有关但以理书争论的核心。

现代研究中很大一部分学者认为，但以理书的最终成书形式应当定于公元前2世纪，尤其因为其中一些预言以惊人的准确程度描述了希腊时期的事件。

本研究所采取的立场则不同。

本研究认为但以理是公元前6世纪的先知，因此接受这些异象确实能够预告未来事件。

这一立场并不妨碍我们考察历史上的难题或其他解释。

本研究的学术版将更加详细地讨论这一问题。

预言有时可能使人忽略最重要的内容。

但以理书并不只是要提供一份帝国更替的年代顺序。

这卷书首先宣告，人类历史绝不会脱离上帝的主权。

但以理这样概括这一点：

« C’est lui qui change les temps et les circonstances, qui renverse et qui établit les rois » (但以理书 2.21).

Nabuchodonosor devra lui-même apprendre que « le Très-Haut domine sur le règne des hommes » (但以理书 4.14).

这一信念贯穿全书。

君王兴起。

它们变得强盛。

它们都会消逝。

另一些则取而代之。

但上帝的旨意永远长存。

但以理的异象并不只谈论帝国。

Daniel 7 présente « quelqu’un de semblable à un fils de l’homme » recevant une domination éternelle (但以理书 7.13-14).

Daniel 9 évoque également un « oint », ou Messie, dans la prophétie des soixante-dix semaines (但以理书 9.24-26).

这些经文在基督徒对但以理书的理解中将具有极其重要的意义。

Le Messie Jésus lui-même fera référence au prophète Daniel dans son enseignement concernant les événements futurs (马太福音 24.15).

因此，但以理书成为旧约预言与新约中进一步展开的盼望之间的重要纽带。

当我们比较但以理书的开头和结尾时，就会发现这卷书最引人注目的特点之一。

在第1章，一位年轻人被掳到巴比伦。

到了第12章，视野已经延伸到复活：

« Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront » (但以理书 12.2).

因此，这卷书跨越了极其宏大的历程。

它从一位犹大青年的被掳开始。

它穿越了诸帝国的历史。

它预告了冲突和迫害。

它谈到了弥赛亚。

最终，它引向拯救和复活。

每一章都将分别进行研究。

首先要理解经文本身所说的内容，然后考察其历史背景，最后研究各种不同的解释。

在整个研究过程中，将始终保持一个重要的区分：

圣经明确陈述的内容；

历史能够确立的；

解释所试图重建的内容。

这种方法对于异象和年代计算尤其重要。

它也将帮助我们逐步理解但以理书中的不同预言如何彼此补充。

但以理书建立在几个简单而重要的思想之上：

• 尽管身处流亡和试炼之中，但以理仍然忠于上帝。
• 人类的国度虽然强大，却都是暂时的。
• 不同的异象彼此补充，并逐渐变得更加具体。
• 但以理书从巴比伦的历史一直引向弥赛亚、末后的时期和复活。
• 这卷书的核心信息是上帝对历史拥有主权。

这个教学版介绍了全书的主要脉络。学术版则可以进行更深入的探讨，尤其涉及但以理书的成书年代、历史背景、帝国的更替、不同的预言解释，以及研究这些异象所采用的方法。

现在可以从但以理书1章：但以理和他的同伴在巴比伦开始探索。