安息日

第五条诫命包括关于安息日 — 显示定义INF089的规定。人不可忽视神的律例。

我们更能理解，为什么违犯安息日 — 显示定义INF089可处以死刑。

重要的是，不要把安息日 — 显示定义INF089仅仅看作休息日，也要承认它的宗教性质，因为它是献给神的日子。

我们有一段记载，详述了一个人因违犯安息日 — 显示定义INF089的律法而被判死刑的事件。这个人被囚禁并受审。死刑的判决由摩西亲自宣布，并由会众执行。

这一记载清楚地说明了这条律法的执行，尽管它是我们的圣经经文中唯一明确提到的例子。这突显了人们遵守安息日 — 显示定义INF089律法时的重视和严格。

安息日 — 显示定义INF089最初的设计是欢乐、与神相交的日子，是献给永恒者 — 显示定义INF038的日子。然而，随着时间的推移，它演变成了极端的律法主义。在马加比战争时期，犹太人有一个原则：不在安息日 — 显示定义INF089这一天作战。

这种做法被他们的敌人利用。例如，安条克·伊皮法尼斯于公元前168年的一个安息日屠杀了一千名犹太人及其家人。后来，在公元前63年，庞培趁安息日围攻耶路撒冷，因为犹太人没有还击。

更近的时候，在1973年10月6日的赎罪日战争中，那天恰逢赎罪日（犹太传统中禁食的圣日，那一年落在星期六），以埃及和叙利亚为首的阿拉伯国家联盟对以色列发动了突然袭击。

2023年，真主党也在12月30日（星期六，即安息日）对以色列发动了一系列袭击。此外，2023年10月7日，同样是星期六（安息日），哈马斯从加沙地带对以色列发动了前所未有的暴力袭击。这次袭击标志着一场至今仍在持续的战争的开始（截至2025年4月1日）。

以色列的敌人深知这第五条诫命，并利用这一礼仪的遵守来对犹太人发动袭击。

福音书中经常提到，法利赛人 — 显示定义INF002批评弥赛亚耶稣在安息日所行的神迹。

例如，在马可福音 3.1-6中，耶稣在安息日治好了一个手枯干的人。法利赛人 — 显示定义INF002为此批评他，耶稣却反问他们：在安息日行善还是行恶，救命还是害命，哪样是可以的？

在马太福音 12.1-8中，耶稣的门徒饿了，在安息日掐麦穗来吃。法利赛人 — 显示定义INF002批评这件事，耶稣却引用旧约中对遵守安息日作灵活解释的例子回答他们。然后他宣告，人子是安息日的主。

路加福音 6.6-11和路加福音 13.10-17记载，耶稣在安息日于一处会堂 — 显示定义INF090里施行了医治。法利赛人 — 显示定义INF002和文士窥探耶稣，看他在安息日是否会医治，好以此控告他。

因此，耶稣常常与法利赛人 — 显示定义INF002在如何尊重安息日的问题上有分歧。例如，法利赛人 — 显示定义INF002如此执着于不工作的规定，以致忘记了——实际上是违犯了——守安息日为圣的诫命。相反，耶稣（以及其他人，如圣殿的祭司）可以遵守安息日，并通过做工把它奉献给永恒者 — 显示定义INF038。

这些例子表明，耶稣对安息日的解释与法利赛人 — 显示定义INF002不同。对耶稣来说，安息日是怜悯和行善的日子，而不是严格法律限制的日子。

他甚至在马太福音 12.8和马可福音 2.27-28中宣告自己是安息日的主。

我们看到，当时宗教人士对安息日的解释与弥赛亚耶稣的解释之间存在鸿沟。而且，他还会在路加福音 13.15和路加福音 14.5中揭露他们的虚伪。

弥赛亚耶稣自称安息日的主，就是在革新当局的宗教律法主义。他颠覆了智者们的解释和教导。许多冲突由这一立场而来。这些法利赛人 — 显示定义INF002自认为是摩西律法的捍卫者，掌握知识和能力的正是他们。

因此，一个平民竟敢责备他们、反驳他们，是不可接受的。弥赛亚耶稣揭露他们的矛盾和虚伪，等于间接攻击了现行的法律制度。冲突不可避免，我们在福音书的篇章中就能看到。弥赛亚耶稣的名声只是加剧了这些法利赛人 — 显示定义INF002的立场。

关于弥赛亚耶稣与律法的关系这一主题，我们将在附录ANN037 : 弥赛亚耶稣与摩西律法中更详细地探讨。我们看到，一世纪所实行的安息日与基本原则大相径庭：基本原则是欢乐的日子，是亲近神的日子。