93 résultats — page 3 sur 5

  1. INF077 La Bible Scofield … Elle a contribué à populariser le dispensationalisme, une école herméneutique qui distingue notamment le peuple d'Israël et l'Église comme deux entités distinctes dans le plan de Dieu, avec des promesses et des … dans le texte
  2. INF089 Le sabbat … jour de repos. Il est un rappel hebdomadaire de la création du monde et un symbole du pacte entre Dieu et le peuple d'Israël. Le sabbat est un temps sacré dédié à la prière, à la réflexion spirituelle, et à la … dans le texte
  3. INF092 Le lien entre le Sabbat et la libération de l’Egypte … et Repos : Le repos du sabbat est une reconnaissance de la souveraineté de Dieu et de la sanctification du peuple d'Israël. Il est un temps pour se souvenir de l'acte salvateur de Dieu et pour renouveler la relation … dans le texte
  4. INF101 Une femme cananéenne ou syro phénicienne … : Cananéenne : Ce terme fait référence aux habitants de Canaan, une région historique de l'ancienne Terre d'Israël, située entre la mer Méditerranée et le Jourdain. Les Cananéens étaient un groupe de peuples qui … dans le texte
  5. INF115 Le figuier et Israël … et Israël Le figuier et Israël. Le figuier est une plante significative dans la culture et l'histoire d'Israël, et il apparaît fréquemment dans la Bible comme symbole et métaphore. Voici quelques aspects … dans le texte
  6. INF313 Pourquoi Pierre veut-il rétablir le groupe des douze en nommant Matthias ? … théologiques et symboliques expliquent cette démarche. 1- Restaurer le nombre symbolique des douze tribus d'Israël Le chiffre douze possède une forte valeur symbolique dans la Bible. Il rappelle les douze fils de … dans le texte
  7. INF318 La fête de la Pentecôte … fêtes de pèlerinage instituées par la Loi de Moïse ( Exode 23.14-17 ; Deutéronome 16.16 ). Tous les hommes d'Israël étaient invités à se rendre à Jérusalem pour célébrer cette fête. Le nom hébreu Chavouot provient du … dans le texte
  8. INF329 La Belle Porte … identifient la Belle Porte avec la porte de Nicanor, qui séparait le parvis des femmes du parvis d'Israël. Cette porte monumentale était particulièrement célèbre. La Mishnah (Middot 2.3) rapporte qu'elle … dans le texte
  9. INF331 Le boiteux était-il autorisé, selon la Loi juive, à se trouver à cet endroit ? … d'un handicap physique n'étaient pas considérées comme impures et pouvaient participer à la vie religieuse d'Israël. Le passage souvent invoqué est Lévitique 21.17-23 , mais il concerne uniquement les prêtres … dans le texte
  10. INF332 Analyse du second discours de Pierre au Temple … comme le véritable auteur du miracle (Actes 3.13-16) Pierre rattache immédiatement son message à la foi d'Israël : « Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus » ( … dans le texte
  11. INF336 La réponse de Pierre … le prestige de ses interlocuteurs. Il répond avec respect mais sans aucune soumission servile : « Chefs du peuple et anciens d'Israël » ( Actes 4.8 ). On retrouve ici l'assurance que Jésus avait promise à ses … dans le texte
  12. INF337 Analyse de la structure de la défense de Pierre devant le Sanhédrin … respectueuse (Actes 4.8) Pierre commence par s'adresser avec déférence aux membres du tribunal : « Chefs du peuple et anciens d'Israël » ( Actes 4.8 ). Il ne conteste pas leur autorité et ne cherche pas la … dans le texte
  13. INF341 La prière commune … citent ensuite le Psaume 2.1-2 : « Pourquoi ce tumulte parmi les nations, et ces vaines pensées parmi les peuples ? » ( Actes 4.25-26 ). Ce psaume messianique annonçait déjà l'opposition des rois et des puissants … dans le texte
  14. INF355 Le dialogue avec Caïphe … cette prédication. En poursuivant leur mission, les apôtres remettent en cause l'autorité religieuse suprême d'Israël. Le grand prêtre ajoute : « Vous avez rempli Jérusalem de votre enseignement » ( Actes 5.28 ). Cette … dans le texte
  15. INF366 Pourquoi tant de haine contre Etienne ? … discours est particulièrement accusateur Dans son long discours ( Actes 7.2-53 ), Étienne retrace l'histoire d'Israël et accuse ses auditeurs de reproduire les fautes de leurs ancêtres : « Hommes au cou raide, … dans le texte
  16. INF368 La rapidité apparente des événements d’Actes 6.8-15 … d'Étienne changent de stratégie. Ils recrutent des faux témoins ( Actes 6.11 ; 13 ), soulèvent le peuple, les anciens et les scribes ( Actes 6.12 ) et conduisent finalement leur prisonnier devant le … dans le texte
  17. INF369 Le portrait littéraire d’Étienne … ). Cette expression évoque l'activité de Jésus lui-même, décrit comme agissant avec puissance au milieu du peuple ( Luc 4.14 ; Actes 2.22 ). Étienne n'est donc pas seulement un administrateur chargé de répondre aux … dans le texte
  18. INF371 Le discours d’Etienne … littéraire et théologique. À première vue, il peut apparaître comme une simple rétrospective de l'histoire d'Israël. Pourtant, son argumentation est beaucoup plus élaborée. Étienne ne retrace pas le passé pour … dans le texte
  19. INF375 Gamaliel … très respecté Luc le présente ainsi : « Un pharisien nommé Gamaliel, docteur de la loi, estimé de tout le peuple » ( Actes 5.34 ). Cette description est remarquable : il appartient au parti des pharisiens ; il est … dans le texte
  20. INF382 Une action juive secrète ? … ces dignitaires entendent probablement rappeler à Pierre et à Jean qui détient le pouvoir religieux sur le peuple d'Israël. Leur position sociale contraste fortement avec celle des deux apôtres, simples Galiléens … dans le texte