PER329

Борьба в молитве

Статья анализирует молитву Иисуса в Гефсимании, которая показывает Его человеческое страдание и покорность Божьей воле. В ней подчёркиваются исторический и библейский контекст события и предлагается богословское размышление об искупительной миссии Иисуса и о призыве бодрствовать и молиться в испытании.

17 мин молитва Гефсимания Иисус страдание ученики 26 стихов 6 книг

Материалы для ознакомления

Вы можете ознакомиться:

Библейские тексты

Матфей
Евангелие от Матфея 26.37-45 (Синодальный перевод)

И, взяв с Собою Петра и обеих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.

Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.

И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?

бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.

И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.

И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.

Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Марк
Евангелие от Марка 14.33-41 (Синодальный перевод)

И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.

И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;

и говорил: Авва, Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.

И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.

И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Лука
Евангелие от Луки 22.39-46 (Синодальный перевод)

И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,

говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали

и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Иоанн
Евангелие от Иоанна (Синодальный перевод) не упоминается в книге

Технические подробности

33 год

Место: Гефсиманский сад у подножия Елеонской горы, напротив города Иерусалима

Дата: пятница, 1 апреля, очень рано утром

Порядок изложения: Теперь мы следуем за Марком

Примечание о порядке изложения: Матфей, Лука и Иоанн также упоминают об этом событии

Карта Иерусалима и окрестностей
Столбчатая диаграмма пятницы

Иисус Мессия уединяется в Гефсиманском саду, чтобы молиться, а Его ученики, оставшиеся поодаль, засыпают.

Хронологические подробности, согласно нашим выводам:

_8 Они останавливаются у подножия , в Гефсиманском саду. Евангелие от Матфея 26.36, Евангелие от Марка 14.32.

_9 Они проводят час в молитве, с 2 до 3 часов. Евангелие от Матфея 26.40.

Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.

Комментарий:

Отрывки Евангелие от Матфея 26.37-45, Евангелие от Марка 14.33-41 и Евангелие от Луки 22.39-46 описывают борение Иисуса в Гефсимании, на конкретном месте , откуда и употребление евангелистами обоих названий. Иисус удаляется туда с Петром, Иаковом и Иоанном, чтобы молиться, а остальные ученики остаются поодаль (Евангелие от Матфея 26.36-37, Евангелие от Марка 14.32-33). Лука уточняет, что это место было для них привычным (Евангелие от Луки 22.39), чем объясняется, что Иуда мог прийти туда напрямую.

Хотя Иисус — Сын Божий, Он проявляет глубокое человеческое страдание. Он признаётся, что «объят скорбью и тоской» (Евангелие от Матфея 26.38), и усердно молится, чтобы «чаша сия» (символ страдания и Божьего гнева) миновала Его (Евангелие от Марка 14.36, Евангелие от Луки 22.42). Но Он подчиняет Свою волю воле Отца: «да будет воля Твоя» (Евангелие от Матфея 26.39). Эта молитва раскрывает Его полную человечность и совершенное послушание (Послание к Евреям 5.7-8).

Пётр, Иаков и Иоанн являются свидетелями этой сцены, но поддаются сну, несмотря на призывы Иисуса бодрствовать и молиться (Евангелие от Матфея 26.40-41, Евангелие от Марка 14.37-38). Их неспособность бодрствовать контрастирует с одинокой тоской Мессии Иисуса. Лука отмечает, что они были удручены печалью (Евангелие от Луки 22.45), что может объяснять их усталость. Однако они спали не беспрерывно, ведь они смогли передать слова и поведение Учителя.

Только Лука сообщает две поразительные подробности: ангел явился, чтобы укрепить Иисуса (Евангелие от Луки 22.43), и пот Его стал «как капли крови» (Евангелие от Луки 22.44). Этих подробностей нет в рассказе Матфея, который, однако, был очевидцем и присутствовал в тот вечер, а также в рассказе Марка, передающем непосредственное свидетельство Петра.

Если Пётр, Иаков и Иоанн действительно были единственными свидетелями этой сцены, то их молчание в синоптических Евангелиях позволяет предположить, что они не сочли нужным включать эти подробности, возможно, из скромности или по богословским соображениям. Лука же, напротив, при своём тщательном исследовании (Евангелие от Луки 1.1-4) собрал эти устные предания или дополнительные свидетельства, возможно, от других учеников или от женщин, сопровождавших Иисуса, и решил записать их, чтобы подчеркнуть сверхъестественную напряжённость борения Учителя.

Этот эпизод подчёркивает добровольное принятие Мессией Иисусом Своей искупительной миссии. Его молитва в Гефсимании предвосхищает жертву креста, где Он понесёт грех мира (Книга пророка Исаии 53.5-6, Первое послание Петра 2.24). Покорность Мессии Иисуса является также совершенным примером для верующих, переживающих испытание: бодрствовать, молиться и принимать волю Божию даже в страдании (Первое послание Петра 4.1-2).