В Иерусалимском храме, по всей видимости, существовала система звуковых сигналов, задававших ритм основным религиозным занятиям дня. Об этом говорят несколько библейских, исторических и раввинистических указаний.
Закон уже предписывал использовать серебряные трубы, чтобы созывать собрание и отмечать некоторые события богослужения (Числа 10.1-10). Священники трубили в них во время жертвоприношений и великих праздников (Вторая книга Паралипоменон 29.26-28).
Иудейский историк Иосиф Флавий сообщает, что священник стоял на вершине храма, чтобы трубными звуками возвещать, когда начинается и когда заканчивается . Археологические раскопки, к слову, обнаружили камень с надписью «место трубного звука», которое, по-видимому, соответствует месту, где стоял этот священник.
Раввинистическая литература, в частности Мишна (Сукка 5.5), упоминает также несколько серий сигналов, сопровождавших открытие врат храма, возлияния и некоторые моменты ежедневного богослужения. Благочестивый иудей, регулярно бывавший в храме, мог таким образом узнавать главные моменты дня по этим сигналам.
Часы молитвы были тесно связаны с ежедневными жертвоприношениями: утреннее жертвоприношение совершалось около третьего часа, то есть примерно в девять часов (Деяния 2.15), а вечернее — около девятого часа, то есть около пятнадцати часов (Деяния 3.1). Верующие естественным образом собирались в эти важные моменты богослужения (Евангелие от Луки 1.10).
Поэтому весьма вероятно, что Петра и Иоанна, когда они восходили в храм «в час молитвы» (Деяния 3.1), вели не только знание литургического распорядка, но и звуковые сигналы, подававшиеся в храме. Когда Лука уточняет, что они шли в храм «в девятом часу», это, вероятно, не просто приблизительная оценка, а час, известный всем и регулярно отмечавшийся ходом богослужения и звуками священнических труб.
Эти литургические и временные ориентиры объясняют также, почему евангелисты смогли указать разные часы, в которые происходили главные события дня распятия, 1 апреля 33 года.