Длинная концовка Евангелия от Марка (Марк 16.9-20)
Окончание Евангелия от Марка — один из самых обсуждаемых вопросов текстологической критики Нового Завета. В то время как большинство известных греческих рукописей заканчиваются стихами 9–20, две самые древние из дошедших до нас полных рукописей — и (IV век) — обрываются на 8-м стихе, после бегства испуганных женщин от пустой гробницы (Евангелие от Марка 16.8).
Cette divergence a conduit de nombreux spécialistes à distinguer la « finale courte » de Marc (Евангелие от Марка 16.1-8) de la « longue finale » (Евангелие от Марка 16.9-20), considérée par certains comme un ajout postérieur destiné à fournir une conclusion plus complète au récit.
Доводы в пользу позднего добавления
Ряд наблюдений привёл многих исследователей к мысли, что стихи 9–20 не входили в первоначальный текст:
- две самые древние греческие рукописи заканчиваются на 8-м стихе;
- некоторые рукописи и древние переводы содержат другие, более краткие концовки;
- лексика и стиль стихов 9–20 отчасти отличаются от остальной части Евангелия;
- le verset 9 semble introduire Marie de Magdala comme si elle n'avait jamais été mentionnée auparavant, alors qu'elle apparaît déjà dans le récit de la Passion (Евангелие от Марка 15.40 ; Евангелие от Марка 15.47 ; Евангелие от Марка 16.1) ;
- переход между 8-м и 9-м стихами кажется довольно резким.
Эти данные побудили значительную часть современных исследователей рассматривать длинную концовку как более позднее сочинение, вероятно составленное в течение II века, чтобы дополнить Евангелие, первоначальное окончание которого было якобы утрачено или сочтено незавершённым.
Доводы в пользу её древней подлинности
Однако другие доводы говорят в пользу очень древнего происхождения этой концовки.
Подавляющее большинство имеющихся греческих рукописей содержит стихи 9–20. Кроме того, несколько отцов Церкви II и III веков, по-видимому, знали это окончание. Так, Ириней Лионский около 180 года в своём сочинении Против ересей прямо цитирует Евангелие от Марка 16.19. Это свидетельство показывает, что длинная концовка уже во II веке была широко распространена.
Кроме того, некоторые древние авторы, такие как Татиан в своём Диатессароне, по-видимому, также включили эти стихи. Это раннее распространение затрудняет предположение об очень поздней композиции.
Некоторые экзегеты также предположили, что Марк мог умереть, не завершив своего труда, или что последняя страница его Евангелия была утрачена очень рано. Тогда редактор ранней Церкви написал бы окончание, опираясь на уже известные апостольские предания.
Вероучительное содержание длинной концовки
В богословском отношении длинная концовка не содержит никакого учения, чуждого остальному Новому Завету. Она резюмирует несколько преданий, уже засвидетельствованных в других Евангелиях и в посланиях:
- l'apparition à Marie de Magdala (Евангелие от Марка 16.9 ; Евангелие от Иоанна 20.11-18) ;
- l'incrédulité des disciples (Евангелие от Марка 16.11-14 ; Евангелие от Луки 24.11) ;
- la mission universelle confiée aux apôtres (Евангелие от Марка 16.15 ; Евангелие от Матфея 28.19-20) ;
- les signes accompagnant la prédication (Евангелие от Марка 16.17-18 ; Деяния 2.4 ; Деяния 28.3-6) ;
- l'ascension du Christ (Евангелие от Марка 16.19 ; Евангелие от Луки 24.50-51 ; Деяния 1.9) ;
- la prédication apostolique confirmée par Dieu (Евангелие от Марка 16.20 ; Послание к Евреям 2.3-4).
Таким образом, даже если вопрос о принадлежности её к первоначальному тексту остаётся спорным, ни одно из содержащихся в этих стихах учений не противоречит всему Писанию.
Общая оценка
Сегодня большинство специалистов считает, что длинная концовка Евангелия от Марка, вероятно, не входила в первоначальный текст, написанный евангелистом. Тем не менее её древность, очень раннее распространение и содержание, соответствующее вере первых христиан, побуждают многих экзегетов видеть в ней драгоценное историческое свидетельство апостольского предания.
Следовательно, длинную концовку Евангелия от Марка нельзя легкомысленно отбрасывать. Даже если она, вероятно, была добавлена редактором, вдохновлявшимся преданиями ранней Церкви, она остаётся древним документом великой ценности, отражающим веру первых христианских общин в воскресение Христа и во всемирное поручение, данное апостолам.