Евангелия показывают нам исключительный характер рождения Иисуса. Девственность Марии, связанная с зачатием этого сына, остаётся поэтому историческим фактом, признаваемым всеми христианами, но затем Мария родила других детей от своего мужа Иосифа.
Матфея 1.24–25 ()
Проснувшись, Иосиф сделал так, как повелел ему , и принял жену свою к себе,
25 но не знал её, доколе она не родила сына, и он нарёк ему имя: Иисус.
(Перевод Louis Segond )
Матфей старается уточнить, что Иосиф, хотя и является мужем Марии, не является биологическим отцом этого первого ребёнка. Не следует путать этот догмат, о приснодевстве Марии, с чудесным рождением Иисуса.
Мы уже отмечали, что произведение, известное как , — «Вознесение Исаии» — сообщает нам о чуде восстановления девственности Марии после рождения Иисуса. С этим рассказом мы покидаем конкретную реальность жизни и вступаем в область легенды.
Луки 1.34–35 ()
34 Мария сказала ангелу: «Как будет это, когда я мужа не знаю?»
35 Ангел сказал ей в ответ: «Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое будет названо Сыном Божиим.
(Перевод Louis Segond )
Рождение Младенца Иисуса остаётся сверхъестественным и исключительным, но после этого Мария и Иосиф вели совершенно обычную жизнь, о чём нам сообщают Евангелия; это означает, что «приснодевство Марии» попросту невозможно.
Прочтите приложение ANN018: Братья и сёстры Иисуса.