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CTD059 Celui-ci est mon Fils
Cet article explore la perception et l'adresse de la voix divine lors du baptême de Jésus, comparant les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Chaque auteur propose une vue unique qui enrichit l'événement, suggérant non des contradictions mais des perspectives complémentaires.

Jean 1.26-34 (Louis Segond S21) :
Jean leur répondit: «Moi, je baptise d'eau, mais au milieu de vous se trouve quelqu'un que vous ne connaissez pas.Il vient après moi [mais il m'a précédé,] et je ne suis pas digne de détacher la courroie de ses sandales.»Cela se passait à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, où Jean baptisait.Le lendemain, il vit Jésus s'approcher de lui et dit: «Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.C'est celui à propos duquel j'ai dit: ‘Après moi vient un homme qui m'a précédé, car il existait avant moi.’Pour ma part, je ne le connaissais pas, mais c'est afin de le faire connaître à Israël que je suis venu baptiser d'eau.»Jean rendit aussi ce témoignage: «J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrêter sur lui.Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau m'a dit: ‘Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est lui qui baptise du Saint-Esprit.’Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

CTD059
Celui-ci est mon Fils

I
L'article intitulé 'Celui-ci est mon Fils', faisant partie de la série 'Les contradictions', explore la question de l’audibilité et l'adresse de la voix céleste lors du baptême de Jésus, tel que rapporté dans les Évangiles. Le point de départ est une interrogation sur la présence de cette voix, qui semble s'adresser à Jésus selon Marc, tandis que Matthieu fait état de sa proclamation générale. L'article compare les récits des Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, citant leurs passages spécifiques.

Matthieu 3.17 (Louis Segond S21) :
Au même instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute mon approbation.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Matthieu 3.17 présente la voix proclamant à la foule que Jésus est le Fils bien-aimé de Dieu, tandis que Marc 1.11 rapporte une adresse directe à Jésus. Luc suit Marc dans cette intimité, ajoutant le détail du Saint-Esprit apparaissant sous la forme d'une colombe. Jean, quant à lui, met en avant le témoignage de Jean le Baptiste.

Jean 1.26-34 (Louis Segond S21) :
Jean leur répondit: «Moi, je baptise d'eau, mais au milieu de vous se trouve quelqu'un que vous ne connaissez pas.Il vient après moi [mais il m'a précédé,] et je ne suis pas digne de détacher la courroie de ses sandales.»Cela se passait à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, où Jean baptisait.Le lendemain, il vit Jésus s'approcher de lui et dit: «Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.C'est celui à propos duquel j'ai dit: ‘Après moi vient un homme qui m'a précédé, car il existait avant moi.’Pour ma part, je ne le connaissais pas, mais c'est afin de le faire connaître à Israël que je suis venu baptiser d'eau.»Jean rendit aussi ce témoignage: «J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrêter sur lui.Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau m'a dit: ‘Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est lui qui baptise du Saint-Esprit.’Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
L'article postule que les différences n'impliquent pas des contradictions, mais diverses narrations de deux scènes distinctes ou de perceptions différentes des événements. Les auteurs de l'article évoquent l'hypothèse que Matthieu et Marc ne cherchaient pas à créer une discordance, mais plutôt à offrir une vision complémentaire et une nuance de la scène, suggérant que l'Évangile de Marc pourrait être une réécriture destinée à souligner un aspect particulier de l'événement. Cette analyse s'achève sur l'idée que toutes les versions de l'événement sont vraies et se complètent mutuellement, enrichissant ainsi la compréhension de ce moment fondamental dans la vie de Jésus et du christianisme.

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Jean 1,26-34