Este assunto, abordado exclusivamente por Mateus, esclarece-nos sobre os conceitos de julgamento e de distinção entre os justos e os injustos. Ele trata também esta questão sob diferentes ângulos, apoiando-se noutros ensinamentos do Messias Jesus, nomeadamente na da rede (Mateus 13.47-50, PER149) e na das dez virgens (Mateus 25.1-13, PER287).
Trata-se da segunda relatada por Mateus depois da do semeador (Mateus 13.1-23, PER138), que aborda um tema semelhante. Nesta , porém, um inimigo intervém para prejudicar o agricultor. Ficamos assim a saber que, embora a primeira semente seja boa, uma segunda semente, esta má, é semeada clandestinamente e coabita com a boa. Ambas crescem.
É necessário eliminar estas ervas daninhas?
O Mestre responde negativamente, sublinhando que existe o risco de prejudicar as plantas boas. Será feita uma seleção cuidadosa no momento da colheita.
A questão é assim apresentada, e esta exposição interpela os ouvintes, a maioria dos quais cultiva uma parcela de terra. Embora não seja fornecida nenhuma interpretação explícita, é evidente que a discussão incide sobre as noções de bom e de mau, ou de bem e de mal.
Os temas principais são, portanto:
Coexistência do bem e do mal: A mostra que o bem e o mal coexistem no mundo até ao dia do julgamento. Os justos e os ímpios vivem juntos, e nem sempre é fácil distingui-los.
Paciência e julgamento adiado: O dono do campo demonstra paciência ao não querer arrancar o joio de imediato, por receio de danificar o trigo. Isto reflete a paciência de Deus, que adia o juízo final para permitir que cada um se arrependa.
Juízo final: No fim dos tempos, haverá uma separação entre os justos e os ímpios, simbolizada pela colheita. Os ímpios serão castigados e os justos serão recompensados.
Esta do joio está presente apenas no Evangelho de Mateus. Os temas do julgamento, da separação do bem e do mal e do crescimento do reino de Deus encontram-se também noutros ensinamentos de Jesus em Mateus.
da rede (Mateus 13.47-50): Esta utiliza a imagem de uma rede de pesca para ilustrar a separação dos justos e dos ímpios no fim dos tempos.
das dez virgens (Mateus 25.1-13): Destaca a importância da preparação para o regresso do Senhor e a separação entre os que estão preparados e os que não estão.
Mateus insiste particularmente nesta coexistência entre o bem e o mal, entre os verdadeiros discípulos e os não crentes. Tal como o profeta Habacuque 1.2-13, que não compreendia esta coexistência, Mateus segue o mesmo caminho.
A prosperidade aparente dos ímpios é evocada em várias passagens bíblicas, nomeadamente nos Salmos e nos Profetas.
Salmos 73.3-12: O salmista Asafe exprime a sua perturbação ao ver a prosperidade dos ímpios, apesar do seu comportamento injusto. Observa que os ímpios parecem prosperar e estar isentos dos sofrimentos dos outros.
Jeremias 12.1-2: O profeta Jeremias queixa-se a Deus da prosperidade dos ímpios: «Porque prospera o caminho dos ímpios? Porque vivem em paz todos os pérfidos?»
Jó 21.7-13: Job pergunta-se porque vivem os ímpios, envelhecem e se tornam poderosos, desfrutando aparentemente de bênçãos materiais, apesar da sua maldade.
Estas passagens sublinham um questionamento profundo e uma observação humana comum sobre a aparente injustiça na prosperidade dos ímpios. Contudo, a Bíblia ensina também que a prosperidade dos ímpios é temporária e que o juízo final de Deus porá tudo em ordem.
Avec la tombée de la nuit, la foule finit par se disperser, laissant le Messie Jésus seul avec ses disciples. C’est à ce moment-là qu’ils lui demandent d’expliquer la . Mateus 13.36-43 relate cette discussion (PER146).