Marc ajoute des informations supplémentaires au récit de Matthieu. Pierre, avec qui Marc travaille pour rédiger son Évangile, était disciple de Jean le Baptiste et, selon nos conclusions, baptisé par lui. Il connaissait donc bien Jean le Baptiste et voulait souligner son rôle de prophète mais aussi de précurseur du Messie. Matthieu et Marc en mentionnant la futilité du motif dénoncent l’injustice de l’exécution, similaire à celle du Messie Jésus. Tous deux ont été inhumés dans un tombeau après leur décès.

Les deux figures messianiques, l’une sacerdotale représentée par Jean le Baptiste et l’autre royale incarnée par Jésus, seront ainsi traitées de manière identique.

Nous allons examiner ces deux textes de manière plus détaillée.

Contexte et Structure

Marc 6.14-29

Marc 6.14-20 : L’histoire commence avec Hérode apprenant les miracles de Jésus, certains disant qu’il pourrait être Jean-Baptiste ressuscité. Ensuite, Marc explique comment Hérode avait emprisonné Jean à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe, qu’il avait épousée. Jean critiquait Hérode pour cela.

Marc 6.21-29 : L’histoire reprend avec le banquet où Salomé danse, la promesse imprudente d’Hérode, et la demande de la tête de Jean-Baptiste. Ensuite, Jean est exécuté et ses disciples prennent son corps pour l’inhumer.

Matthieu 14.1-12

Matthieu 14.1-5 : L’histoire commence également avec Hérode entendant parler de Jésus et pensant qu’il pourrait être Jean-Baptiste ressuscité. Matthieu explique ensuite comment Jean avait été emprisonné par Hérode à cause d’Hérodiade et de ses critiques du mariage d’Hérode.

Matthieu 14.6-12 : L’histoire continue directement avec le banquet où Salomé danse, la promesse d’Hérode, et la demande de la tête de Jean-Baptiste. Après l’exécution de Jean, ses disciples viennent prendre son corps pour l’inhumer.

Comparaison des Trames Narratives

Continuité de l’histoire : Les deux évangélistes commencent par la réaction d’Hérode à propos de Jésus, puis expliquent la raison de l’emprisonnement de Jean avant de raconter la scène du banquet.

Différences : Marc est légèrement plus détaillé en ajoutant des éléments comme les invités prestigieux du banquet. Matthieu, quant à lui, est plus succinct et présente les événements de manière plus condensée.

Personnages Principaux

Hérode Antipas : Tétrarque de Galilée et de Pérée, souvent appelé « roi » dans l’Évangile. Son mariage avec Hérodiade, l’ex-femme de son frère Philippe, avait été dénoncé par Jean le Baptiste.

Hérodiade : Femme d’Hérode Antipas, elle nourrit une haine profonde contre Jean pour avoir critiqué son mariage.

Salomé : La fille d’Hérodiade, non nommée dans l’Évangile mais traditionnellement identifiée comme Salomé. Elle joue un rôle crucial dans l’exécution de Jean.

Jean le Baptiste : Prophète et précurseur de Jésus, emprisonné puis exécuté par Hérode.

Analyse Textuelle et Thématique

Le passage de Matthieu 14.6-12 et Marc 6.21-29 peut être analysé sous plusieurs angles :

Le Banquet d’Hérode :

Le texte débute par un banquet somptueux célébrant l’anniversaire d’Hérode Matthieu 14.6 et ( Marc 6.21 ). Dans la littérature biblique, les banquets sont souvent représentés comme des lieux de prises de décisions significatives et symbolisent parfois le pouvoir ainsi que les excès.

La Danse de Salomé :

Salomé exécute une danse devant Hérode et ses invités, ce qui lui vaut de la part d’Hérode une promesse audacieuse : il lui accordera tout ce qu’elle souhaitera, jusqu’à la moitié de son royaume ( Marc 6.22-23 ). Matthieu 14.7 ne dévoile pas ce détail Cette promesse excessive évoque d’autres récits bibliques où des requêtes imprudentes entraînent des conséquences significatives ( Juges 11.30-40  ; 1 Samuel 14.24 ).

La Demande de la Tête de Jean le Baptiste :

Sous l’influence de sa mère, Salomé demande la décapitation de Jean le Baptiste (Matthieu 14.8 et Marc 6.24-25 ). Hérode, malgré son respect et sa crainte pour Jean, se voit dans l’obligation de tenir sa promesse (Matthieu 14.9 et Marc 6.26-28 ). Cet événement met en lumière le dilemme moral d’Hérode ainsi que la manipulation stratégique et la cruauté impitoyable exercées par Hérodiade.

L’Exécution de Jean :

Le passage atteint son point culminant avec l’exécution de Jean et la présentation de sa tête sur un plateau, à Salomé, qui la transmet ensuite à sa mère ((Matthieu 14.10-11 et Marc 6.28 ). Cette représentation saisissante et macabre souligne le thème de la prophétie et du martyre dans le récit évangélique.

Signification Théologique

La Justice Divine et la Justice Humaine :

Les récits mettent en contraste la justice divine, représentée par Jean le Baptiste, avec la justice humaine corrompue, incarnée par Hérode et sa cour. En dénonçant l’immoralité d’Hérode, Jean devient un symbole de la vérité prophétique qui s’oppose au pouvoir temporel.

Le Précurseur du Christ :

La mort de Jean le Baptiste annonce la passion du Messie Jésus. Jean, comme le Messie Jésus, souffre et meurt pour des raisons de vérité et de justice. Son martyr précède celui du Christ, ce qui renforce son rôle de précurseur.

Jean le baptiste mis dans un tombeau :

Matthieu 14.12 et Marc 6.29 relatent que les disciples de Jean le Baptiste procèdent à son inhumation dans un tombeau. Marc précise en outre que ces derniers en informent ensuite le Messie Jésus.

Conclusion

Les passages de (Matthieu 14.6-12 et de Marc 21-29 contiennent des symboles et des thèmes théologiques, décrivant la corruption du pouvoir humain et la fidélité prophétique. L’analyse de ces textes montre les tensions entre la vérité divine et les ambitions humaines, tout en préparant le lecteur aux événements de la passion et de la résurrection du Christ.