Matthieu 11.7–19 (S21)
7 Comme ils s’en allaient, Jésus se mit à dire à la foule au sujet de Jean : « Qu’êtes-vous allés voir au désert ? Un roseau agité par le vent ?
8 Mais qu’êtes-vous allés voir ? Un homme habillé de [tenues] élégantes ? Ceux qui portent des tenues élégantes sont dans les maisons des rois.
9 Qu’êtes-vous donc allés voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu’un prophète,
10 [car] c’est celui à propos duquel il est écrit : Voici, j’envoie mon messager devant toi pour te préparer le chemin.
11 » Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’est venu personne de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
12 Depuis l’époque de Jean-Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux est assailli avec force, et des violents s’en emparent.
13 En effet, tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu’à Jean.
14 Si vous voulez bien l’accepter, c’est lui l’Elie qui devait venir.
15 Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
16 » A qui comparerai-je cette génération ? Elle ressemble à des enfants assis sur des places publiques et qui s’adressent à d’autres enfants
17 en disant : ‘Nous vous avons joué de la flûte et vous n’avez pas dansé, nous [vous] avons entonné des chants funèbres et vous ne vous êtes pas lamentés.’
18 En effet, Jean est venu, il ne mange pas et ne boit pas, et l’on dit : ‘Il a un démon.’
19 Le Fils de l’homme est venu, il mange et il boit, et l’on dit : ‘C’est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs.’ Mais la sagesse a été reconnue juste par ses enfants. »
(Traduction Louis Segond S21)
Marc (S21)
Pas de versets
(Traduction Louis Segond S21)
Luc 7.24–35 (S21)
24 Lorsque les messagers de Jean furent partis, Jésus se mit à dire à la foule au sujet de Jean : « Qu’êtes-vous allés voir au désert ? Un roseau agité par le vent ?
25 Mais qu’êtes-vous allés voir ? Un homme habillé de tenues élégantes ? Ceux qui portent des tenues somptueuses et qui vivent dans le luxe se trouvent dans les maisons des rois.
26 Qu’êtes-vous donc allés voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu’un prophète.
27 C’est celui à propos duquel il est écrit : Voici, j’envoie mon messager devant toi pour te préparer le chemin.
28 » Je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, aucun [prophète] n’est plus grand que Jean[-Baptiste]. Cependant, le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui.
29 Tout le peuple qui l’a entendu et même les collecteurs d’impôts ont reconnu la justice de Dieu en se faisant baptiser du baptême de Jean ;
30 mais les pharisiens et les professeurs de la loi, en ne se faisant pas baptiser par lui, ont rejeté le plan de Dieu pour eux.
31 A qui donc comparerai-je les hommes de cette génération, à qui ressemblent-ils ?
32 Ils ressemblent à des enfants assis sur la place publique, qui se parlent les uns aux autres et disent : ‘Nous vous avons joué de la flûte et vous n’avez pas dansé ; nous avons entonné des chants funèbres et vous n’avez pas pleuré.’
33 En effet, Jean-Baptiste est venu, il ne mange pas de pain et ne boit pas de vin, et vous dites : ‘Il a un démon.’
34 Le Fils de l’homme est venu, il mange et il boit, et vous dites : ‘C’est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs.’
35 Mais la sagesse a été reconnue juste par tous ses enfants. »
(Traduction Louis Segond S21)
Jean (S21)
Pas de versets
(Traduction Louis Segond S21)
Lieu : Capernaüm
Date : Mai ou juin 31 (avant les grosses chaleurs)
Mode opératoire : Nous basculons avec Matthieu
Note sur le mode opératoire : Matthieu et Luc relatent ce passage.
Dans ce discours, le Messie Jésus saisit l’occasion pour rendre hommage à Jean le Baptiste.
Il est inapproprié d’attribuer au Messie Jésus l’intention de recruter tous les disciples de Jean le Baptiste. Son objectif était simplement de dire la vérité sans aucune motivation personnelle derrière cet éloge. En outre, comme le précise Luc 7.24, ces paroles ont été prononcées après le départ des disciples de Jean le Baptiste.
Le Messie Jésus ne cherche qu’à dire la vérité pure et n’essaye pas de convaincre les disciples de Jean le Baptiste en utilisant des moyens humains. La seule manière de leur prouver qu’il est réellement le Messie repose sur ses actions conformes aux prophéties (Ésaïe 35.4-5). Il s’appuie sur la même argumentation qu’il a présentée au grand prophète (PER113 : La question de Jean le baptiste).
Le Maître reconnaît l’importance du ministère de Jean le Baptiste. Les qualités de cet homme sont manifestes aux yeux de tous, sauf des chefs religieux qui persistent à les nier.
Jean le Baptiste a indubitablement laissé une empreinte sur son époque. Néanmoins, la classe religieuse dominante n’a pas adhéré à ses enseignements. Cette attitude ambivalente est mise en évidence par le Messie Jésus, qui soutient que le ministère de Jean le Baptiste faisait partie intégrante du plan divin, tout comme le sien. Dieu s’était adressé au peuple à travers un grand Prophète et maintenant, à nouveau, par le Messie Jésus. Pourtant, ces religieux continuaient à faire preuve d’incrédulité.
Matthieu suit son habitude de reprendre des textes des prophètes bien connus de son public. Il utilise notamment une citation de Malachie 3.1. On note une différence d’approche avec Luc, qui se limite à rapporter les faits sans faire de lien avec les prophètes juifs que son audience ne connaît pas.
Alors que Luc souligne que Jean le Baptiste est le plus grand des prophètes, il appuie cette affirmation en notant que de nombreuses personnes, y compris des collecteurs d’impôts, se sont fait baptiser par lui. Quant à Matthieu, il cite une parole quelque peu énigmatique : « Depuis l’époque de Jean-Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux est assailli avec force, et des violents s’en emparent. »
Matthieu établit le début d’une période s’étendant de la naissance de Jean le Baptiste jusqu’à son époque contemporaine, vraisemblablement le moment où Matthieu écrivait. Durant cette période, précise-t-il, le royaume de Dieu a été soumis à la violence, et des hommes malveillants (les violents) tentent de le conquérir par la force. Le verbe utilisé ici (Numéros Strong 726 et 846) signifie saisir ou s’emparer pour soi-même.
Ce passage indique un tournant crucial, soulignant que Jean le Baptiste est le dernier prophète de l’ancienne alliance (Matthieu 11.13) et qu’après sa venue commence une nouvelle alliance.
Dans ce contexte, il est possible que l’on fasse référence aux religieux de cette époque qui ont construit un royaume basé sur leurs propres critères et règles, qu’ils annonçaient et proclamaient au peuple. Ils cherchaient ainsi à établir un royaume conforme à leur vision, mais différent de celui prôné par Jean le Baptiste et le Messie Jésus.
En déclarant que Jean-Baptiste est l’Élie qui devait venir (Malachie 3.1), le Messie Jésus confirme ainsi la justesse de ses propos tout en soulignant que les pharisiens se trompent clairement.
Le Messie Jésus a clarifié la situation avec cet éloge, en soulignant l’existence de deux royaumes distincts : celui des pharisiens, établi selon leurs propres principes religieux, et celui de Jean le Baptiste et du Messie Jésus, le véritable Royaume des Cieux. Ainsi, chacun est confronté à ses responsabilités et peut faire un choix éclairé.
La conclusion de ce message, illustrée par une métaphore d’enfants insatisfaits citée à la fois par Matthieu et Luc, met en lumière l’attitude de la génération du Messie, Jésus. Ces personnes espéraient un changement notable lors de l’arrivée du Messie. Jean le Baptiste est apparu avec son mode de vie ascétique, mais ils ne l’ont pas accepté. Jésus, pour sa part, s’est rapproché du peuple, cependant, lui non plus n’a pas été accueilli.
Le Messie Jésus évoque la majorité de la population, y compris les religieux, mais précise que parmi cette génération, une minorité a compris et s’est convertie, choisissant de suivre ce nouveau Maître, le Fils de Dieu.
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