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Nous examinons le sermon sur la montagne, divisé en 21 sections.
Matthieu et Luc commencent par aborder le sujet du jugement des autres. MĂȘme si ce passage critique les comportements des pharisiens de l’Ă©poque, il sert Ă©galement d’avertissement Ă tous les disciples.
Nous voulons relever trois points :
– Lâavertissement contre le jugement : le Messie JĂ©sus nous avertit de ne pas juger les autres, car en faisant cela, nous nous exposons au mĂȘme type de jugement. Cela signifie que si nous jugeons les autres de maniĂšre sĂ©vĂšre ou injuste, nous serons jugĂ©s de la mĂȘme maniĂšre.
– La rĂ©ciprocitĂ© : Le principe de rĂ©ciprocitĂ© est au cĆur de ce verset. La maniĂšre dont nous traitons les autres, y compris notre tendance Ă juger, sera la maniĂšre dont nous serons traitĂ©s. Cela nous encourage Ă ĂȘtre misĂ©ricordieux et comprĂ©hensifs envers les autres.
– LâhumilitĂ© et la rĂ©flexion personnelle : Ce texte nous invite Ă adopter une attitude humble et Ă pratiquer la rĂ©flexion personnelle. Avant de porter un jugement sur les autres, il est crucial dâexaminer nos propres comportements et attitudes. Le Messie JĂ©sus nous encourage Ă admettre nos imperfections et Ă traiter autrui avec la mĂȘme bienveillance.
Matthieu rappelle les enseignements du MaĂźtre sur le jugement Ă travers la cĂ©lĂšbre allĂ©gorie de la paille et de la poutre. Curieusement, il termine cette section par une recommandation qui semble s’Ă©carter du thĂšme central.
Les versets prĂ©cĂ©dents rĂ©vĂšlent un manque flagrant de discernement, en montrant une prĂ©occupation excessive pour les imperfections d’autrui, tandis que Matthieu 7.6 nous invite Ă une perspective opposĂ©e. Penser que tous les ĂȘtres humains sont bons et capables de comprendre les vĂ©ritĂ©s spirituelles serait une autre forme dâerreur.
En fin de compte, le disciple doit trouver un équilibre sage et cultiver son discernement pour agir selon la volonté divine.
Le dĂ©veloppement de Luc semble un peu diffĂ©rent dans la mesure oĂč il dĂ©veloppe davantage le principe de la rĂ©ciprocitĂ©. Vous serez traitĂ© comme vous avez traitĂ© les autres !
Il sous-entend le thĂšme universel suivant : ce quâun homme aura semĂ© il le rĂ©coltera (Galates 6.7-8 ; Job 4.8 ; OsĂ©e 8.7 ; 2 Corinthiens 9.6). Ces versets illustrent le principe moral et spirituel selon lequel nos actions entraĂźnent des consĂ©quences, et nous rĂ©coltons les rĂ©sultats de ce que nous avons semĂ©, que ce soit en bien ou en mal.
Pour saisir pleinement ces paroles, il faut se rappeler l’hypocrisie des pharisiens qui manipulaient le peuple. Ils se pensaient supĂ©rieurs Ă leurs concitoyens qu’ils jugeaient ignorants (Luc 18.11). Partant de lĂ , JĂ©sus dĂ©veloppe la notion de vĂ©ritable justice devant animer tous ses disciples.
Il est essentiel d’examiner chaque aspect de ce dĂ©veloppement et de le confronter aux actions des pharisiens. D’un cĂŽtĂ©, nous avons la justice des pharisiens, et de l’autre, celle de Dieu telle qu’annoncĂ©e par le Messie JĂ©sus (Matthieu 5.20).
Il est donc crucial de reconnaĂźtre que le Messie JĂ©sus ne s’adressait pas Ă des personnes sans connaissance spirituelle, mais plutĂŽt Ă des individus fortement influencĂ©s par les erreurs de leurs dirigeants religieux.