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Le Messie Jésus et ses disciples demeurent dans la région de Capernaüm, précisément sur les rives de la mer de Galilée. Nous observons ici le succès de la prédication du Messie Jésus. Selon Marc, il demande à ses disciples de tenir une petite barque à sa disposition afin de ne pas être submergé par la foule. Nous sommes loin des conflits stériles avec les religieux ; désormais, la foule voit en la personne du Messie Jésus un grand libérateur.
Au vu de ces événements, il est difficile de comprendre la position des autorités religieuses qui ne pouvaient que constater l’action de Dieu. Leur responsabilité est grande car ils s’opposent délibérément à l’œuvre de Dieu, eux qui sont censés la promouvoir.
Matthieu, selon son habitude, établit un lien avec le grand prophète juif, Esaïe 42.1-4. Le roi devient serviteur pour annoncer la bonne nouvelle au peuple. Nous remarquons la Trinité dans la citation d’Esaïe : le Père qui parle, le serviteur Jésus, et l’Esprit Saint.
Matthieu, s’adressant à des Juifs, sait que ces arguments pourront les convaincre, tandis que Marc, visant des Grecs et des Gentils, a supprimé cette argumentation.
Le Messie Jésus annonce le message du salut et guérit de nombreux malades, leur prescrivant de rester discrets afin que la foule ne vienne pas uniquement dans le but d’obtenir une bénédiction, qui est malgré tout temporaire, au détriment d’une grâce éternelle.
Marc précise que la foule arrive des différentes régions d’Israël. La renommée du Messie Jésus a largement dépassé les limites de la Judée et de la Galilée. Cette célébrité du Messie Jésus va amplifier la jalousie et la haine des pharisiens qui ne peuvent que constater que le peuple, au lieu de se tourner vers eux, les représentants légitimes de la loi de Moïse, est attiré par ce nouveau maître. Le ministère de Jean le Baptiste avait déjà perturbé le fonctionnement de leur institution, mais là, tout prend une dimension que personne n’aurait imaginée.