Annexe ANN021 : Les appels des disciples
Annexe ANN022 : Le choix des disciples
Annexe ANN061 : La formation du groupe des disciples
Annexe ANN071 : La ville de Capernaüm
Matthieu 9.11–13 (S21)
11 Les pharisiens virent cela et dirent à ses disciples : « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les collecteurs d’impôts et les pécheurs ? »
12 Mais Jésus, qui avait entendu, leur dit : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades.
13 Allez apprendre ce que signifie : Je désire la bonté, et non les sacrifices. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs, [à changer d’attitude].
(Traduction Louis Segond S21)
Marc 2.16–17 (S21)
16 Le voyant manger avec les collecteurs d’impôts et les pécheurs, les spécialistes de la loi et les pharisiens dirent à ses disciples : « Pourquoi mange-t-il avec les collecteurs d’impôts et les pécheurs ? »
17 Jésus, qui avait entendu, leur dit : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs, [à changer d’attitude]. »
(Traduction Louis Segond S21)
Luc 5.30–32 (S21)
30 Les pharisiens et leurs spécialistes de la loi murmurèrent et dirent à ses disciples : « Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les collecteurs d’impôts et les pécheurs ? »
31 Jésus prit la parole et leur dit : « Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin de médecin, mais les malades.
32 Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs, à changer d’attitude. »
(Traduction Louis Segond S21)
Jean (S21)
Versets
(Traduction Louis Segond S21)
Lieu : La maison de Lévi dans la ville de Capernaüm en Galilée
Date : Peu de temps avant la fête de Pâque du lundi 24 mars 31 et leur retour de Jérusalem vers le 5 avril 31
Mode opératoire : Nous suivons la chronologie de Marc
Note sur le mode opératoire : Matthieu et Luc confirme le récit de Marc
En opposition à Jean le Baptiste, le Messie Jésus n’éprouve aucune réticence à se montrer en compagnie d’individus jugés indésirables par la société juive contemporaine, une attitude inhabituelle pour un guide spirituel de son temps.
Nous nous trouvons toujours au cours du banquet organisé par Matthieu en l’honneur du Messie Jésus. Rapidement, la conversation prend une tournure technique et se concentre sur la loi de Moïse.
La majorité des pharisiens perçoivent le Messie Jésus comme un imposteur. Ils scrutent chacun de ses actes, à la recherche constante d’une faille. Leur objectif est de le discréditer auprès de la foule qui le considère comme un envoyé de Dieu.
Les sadducéens et les hérodiens, quant à eux, restent plus en retrait. Les pharisiens se considèrent comme les gardiens de la loi et estiment donc qu’il est de leur devoir de critiquer et de s’opposer au Messie Jésus.
Il est paradoxal de les voir lutter sans cesse contre le Maître, alors que celui-ci prône une forme de judaïsme purifiée de toutes les dérives hypocrites accumulées au fil des années.
On note une différence marquée avec le comportement ascétique de Jean le Baptiste, qui n’a pourtant été ni accepté ni suivi. Ces deux figures seront finalement mises à mort.
Le message du Messie Jésus est clivant et nécessite un choix. Les gens adhèrent à sa prédication ou tombent dans l’opposition, sans aucune autre alternative possible.
En règle générale, le peuple soutient le Messie Jésus, tandis que le pouvoir religieux le condamne.
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