_23 Het aan het kruis plaatsen vindt dus volgens de tekst van Marcus omstreeks 9 uur plaats. De onnauwkeurigheid van de tijdsaanduiding laat ruimte voor de tijd die nodig was om naar de berg Golgota te gaan. Markus 15.20-41 ; Mattheüs 27.31-56 ; Lukas 23.26-49 ; Johannes 18.17-30.
_24 Al deze leden van het kunnen nu deelnemen aan het familiefeest van Pesach, met een gerust gemoed na wat zij beschouwen als een schitterende overwinning. Maar de gebeurtenissen zullen niet verlopen zoals zij zich voorstelden!
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
De andere evangeliën vermelden wel degelijk de aanwezigheid van twee misdadigers die met Jezus gekruisigd werden (vgl. Mattheüs 27.38 ; Markus 15.27) en vermelden zelfs dat zij meedoen aan de beledigingen (vgl. Mattheüs 27.44 ; Markus 15.32). Maar alleen Lucas vertelt hoe het tafereel zich ontwikkelt en brengt een ontroerend gesprek aan het licht (vgl. Lukas 23.39-43).
Te midden van een schouwspel van extreem geweld — tentoongestelde lichamen, openbaar lijden, spot — laat Lucas een onverwacht woord horen. Een van de misdadigers blijft spotten:
In werkelijkheid herhaalt hij de spot die hij om zich heen heeft gehoord. Zijn verzoek is geen geloof, maar een provocatie: hij verwacht een Messias die zijn macht zou bewijzen door aan het kruis te ontkomen.
De andere misdadiger neemt een radicaal andere houding aan. Hij wijst zijn medegevangene terecht: „Vreest gij zelfs God niet…?” (vgl. Lukas 23.40). Eerst erkent hij zijn eigen schuld: „voor ons is het rechtvaardig” (vgl. Lukas 23.41). Daarna verklaart hij de onschuld van Jezus: „deze heeft niets onbehoorlijks gedaan” (vgl. Lukas 23.41). In enkele woorden uit hij een waar berouw: erkenning van zijn schuld, ontzag voor God en inzicht in de persoon van Jezus.
Zijn verzoek is opmerkelijk door zijn eenvoud:
Hij vraagt niet om van het kruis te worden bevrijd, maar om te worden opgenomen in het komende koninkrijk. Dat laat zien dat hij in Jezus een koning erkent, ondanks diens schijnbare zwakheid. Zijn geloof toont zich juist daar waar alles dit koningschap lijkt tegen te spreken.
Het antwoord van Jezus is onmiddellijk en plechtig:
Zelfs te midden van het lijden spreekt Jezus met gezag. Hij verwijst niet naar een verre toekomst: het heil wordt „vandaag” aangekondigd. Het woord „paradijs” roept de gemeenschap met God op, een belofte van leven voorbij de dood.
Deze passage onthult een opvallend contrast: twee mannen in dezelfde situatie reageren tegengesteld, en hun lot loopt uiteen. De een blijft in zijn afwijzing, de ander opent zich voor de genade. Het kruis wordt zo een plaats waar de harten geopenbaard worden.
Lucas belicht ook een centraal aspect: Jezus redt juist terwijl hij niet in staat lijkt zichzelf te redden. De spotters eisen een zichtbare krachtsdemonstratie; Jezus toont geestelijk gezag door het heil aan te bieden. Juist door aan het kruis te blijven, volbrengt hij zijn zending.
Ten slotte benadrukt dit gesprek dat het heil niet afhangt van het verleden of van werken, maar van het vertrouwen dat op Jezus wordt gesteld. Deze man, aan het einde van zijn leven en zonder mogelijkheid tot herstel, ontvangt toch een volle en onmiddellijke belofte.