_8 Ze blijven staan aan de voet van de , in de hof van Getsemane. Mattheüs 26.36; Markus 14.32.
_9 Ze brengen een uur door in gebed, van 2 tot 3 uur. Mattheüs 26.40.
_10 De troep onder leiding van Judas Iskariot arriveert. Het is nog steeds de nacht van donderdag op vrijdag, voor het aanbreken van de dag, rond 3 uur. Markus 14.43-52; Mattheüs 26.47-56; Lukas 22.47-53; Johannes 18.2-12.
_11 De arrestatie vindt op dat moment plaats, rond 3.30 uur. We bevinden ons op ongeveer 1 km van de tempel. Mattheüs 26.47; Markus 14.43; Lukas 22.47; Johannes 18.3.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Wanneer de Messias Jezus wordt gearresteerd, nemen de leerlingen, die tot dan toe ondanks de spanning aanwezig waren, plotseling de vlucht. Matteüs benadrukt:
Deze reactie is allerminst verrassend en wordt verklaard door de hevige angst die hen overvalt. Ze hebben zojuist gezien hoe de soldaten andere mensen probeerden te arresteren, om de te laten gelden en elke tegenspraak te vermijden. In zo’n situatie maakt het Romeinse leger geen grappen: de optredens zijn vaak ruw, en het geringste verzet kan met geweld worden onderdrukt. Men begrijpt dus de paniek van deze mannen, die nog zwak waren in hun begrip van het goddelijke plan en nauwelijks voorbereid op zoveel vijandigheid.
Marcus voegt een opvallend detail toe: een jongeman, die alleen met een linnen doek was bekleed, wordt door de soldaten gegrepen, maar hij ontsnapt door zijn kleed achter te laten en vlucht naakt weg (Markus 14.51-52). Volgens een oude overlevering, die past bij de context, zou deze jongeman Johannes zijn, bijgenaamd Marcus, de zoon van Maria, die de groep discreet volgde.
Hij volgde de maaltijd discreet en had de groep ongemerkt tot Getsemane vergezeld; verrast door de plotselinge arrestatie vluchtte hij halsoverkop weg, met niets anders bij zich dan een eenvoudige linnen doek. Zijn overhaaste vlucht, gekenmerkt door een moment van schaamte, laat zien hoe gevaarlijk en onvoorspelbaar de situatie was. Deze episode, die op het eerste gezicht anekdotisch lijkt, draagt het stempel van een persoonlijke herinnering, wat de gedachte versterkt dat Marcus hier over zichzelf spreekt.
De verstrooiing van de leerlingen onthult hun menselijke zwakheid. Ondanks hun verklaringen van trouw overspoelt de angst hen. De Messias Jezus had nochtans aangekondigd dat ze aanstoot zouden nemen en zich zouden verspreiden als schapen zonder herder (Mattheüs 26.31). Vanaf dat moment bevangt de vrees hen, en zelfs de naaste apostelen moeten tegen de paniek vechten. Het zal tijd kosten om te begrijpen, zich te herpakken en moed te hervinden. Toch volgen Petrus en Johannes de stoet discreet, niet in staat zich helemaal los te maken van hun Meester, maar te bang om openlijk in te grijpen.
Dit moment brengt een opvallend contrast aan het licht: aan de ene kant de angst, de vlucht en de verwarring van de leerlingen; aan de andere kant de soevereine rust van de Messias Jezus, die zich vrijwillig overgeeft om de Schriften te vervullen en het verlossingswerk te volbrengen dat de Vader wilde (Johannes 3.16-17). Terwijl de soldaten hun gezag met geweld proberen op te leggen, toont Jezus een gezag van een andere orde, gegrond op gehoorzaamheid, vrede en liefde. De leerlingen zullen vluchten, maar ze zullen na de opstanding veranderd terugkeren, wanneer het licht van het goddelijke plan hun angsten eindelijk verdrijft.