_8 Ze stoppen aan de voet van de , in de hof van Getsemane. Mattheüs 26.36, Markus 14.32.
_9 Ze brengen een uur door in gebed, van 2 tot 3 uur. Mattheüs 26.40.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
De passages van Mattheüs 26.37-45, Markus 14.33-41 en Lukas 22.39-46 beschrijven de doodsstrijd van Jezus in Getsemane, een bepaalde plaats op de , vandaar dat de evangelisten beide benamingen gebruiken. Jezus trekt zich daar met Petrus, Jakobus en Johannes terug om te bidden, terwijl de andere leerlingen op een afstand blijven (Mattheüs 26.36-37, Markus 14.32-33). Lucas vermeldt dat deze plek hun gewoonte was (Lukas 22.39), wat verklaart dat Judas er rechtstreeks heen kon gaan.
Hoewel hij de Zoon van God is, toont Jezus een intens menselijk lijden. Hij bekent „bevangen te zijn door droefheid en angst” (Mattheüs 26.38) en bidt dringend dat „deze beker” (symbool van lijden en goddelijke toorn) aan hem voorbijgaat (Markus 14.36, Lukas 22.42). Toch onderwerpt hij zijn wil aan die van de Vader: „Uw wil geschiede” (Mattheüs 26.39). Dit gebed onthult zijn volledige menselijkheid en zijn volmaakte gehoorzaamheid (Hebreeën 5.7-8).
Petrus, Jakobus en Johannes zijn getuige van dit tafereel, maar ze bezwijken aan de slaap ondanks de aansporingen van Jezus om te waken en te bidden (Mattheüs 26.40-41, Markus 14.37-38). Hun onvermogen om wakker te blijven vormt een contrast met de eenzame angst van de Messias Jezus. Lucas merkt op dat ze overmand waren door droefheid (Lukas 22.45), wat hun vermoeidheid kan verklaren. Ze hebben echter niet onafgebroken geslapen, want ze konden de woorden en de houding van de Meester navertellen.
Alleen Lucas vermeldt twee opvallende details: een engel verscheen om Jezus te sterken (Lukas 22.43) en zijn zweet werd „als druppels bloed” (Lukas 22.44). Deze details ontbreken in het verslag van Matteüs, die toch als ooggetuige die avond aanwezig was, en in dat van Marcus, die het rechtstreekse getuigenis van Petrus doorgeeft.
Als Petrus, Jakobus en Johannes inderdaad de enige getuigen van het tafereel waren, wijst hun stilzwijgen in de synoptische evangeliën erop dat ze het niet nodig vonden deze elementen op te nemen, misschien uit schroom of om theologische redenen. Lucas daarentegen heeft bij zijn nauwgezette onderzoek (Lukas 1.1-4) deze mondelinge overleveringen of aanvullende getuigenissen verzameld, misschien van andere leerlingen of van de vrouwen die Jezus vergezelden, en koos ervoor ze vast te leggen om de bovennatuurlijke intensiteit van de doodsstrijd van de Meester te onderstrepen.
Deze episode onderstreept de vrijwillige aanvaarding door de Messias Jezus van zijn verlossende zending. Zijn gebed in Getsemane loopt vooruit op het offer van het kruis, waar hij de zonde van de wereld zal dragen (Jesaja 53.5-6, 1 Petrus 2.24). De onderwerping van de Messias Jezus is ook het volmaakte voorbeeld voor gelovigen die met beproeving worden geconfronteerd: waken, bidden en Gods wil aanvaarden, zelfs in het lijden (1 Petrus 4.1-2).