_3 Het huis is volgens ons dat van Maria, de moeder van Johannes, bijgenaamd Marcus. Handelingen 12.12.
_4 De paasmaaltijd begint op donderdagavond, na 18 uur. Voor de Joden is het al vrijdag (Markus 14.17, Mattheüs 26.20, Lukas 22.14-18). Het is dus niet de officiële seder, die op vrijdagavond zal plaatsvinden Johannes 18.28.
_5 De maaltijd eindigt op vrijdagochtend vóór zonsopgang, tussen middernacht en 2.30 uur.
_6 Judas Iskariot is vertrokken vóór het einde van deze maaltijd. Johannes 13.30.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Het zingen van psalmen na de paasmaaltijd maakte deel uit van het traditionele Joodse ritueel van de Pesach-Seder ten tijde van de Messias Jezus. Tijdens deze maaltijd zongen de Joden het Hallel, een reeks psalmen van Psalm 113 tot Psalm 118, om de bevrijding van Israël uit de slavernij in Egypte te vieren en de trouw van God aan zijn volk.
Dit gezang vormde de afsluiting van de maaltijd, in een geest van lofprijzing en dankbaarheid. Voor de Messias Jezus en zijn leerlingen kregen deze psalmen een nog diepere betekenis, want ze kondigden de nieuwe geestelijke bevrijding aan die de Zoon van God zou volbrengen door zijn dood en opstanding (Mattheüs 26.30).
Door deze psalmen te zingen, gaf de Messias Jezus uiting aan zijn vertrouwen en zijn vrede in Gods plan, zelfs terwijl hij op het kruis afging (Johannes 3.16-17). Zo was het zingen van psalmen na de paasmaaltijd tegelijk een daad van gehoorzaamheid aan de Joodse traditie en een uitdrukking van geloof en hoop op Gods verlossende werk.
Dit moment heeft ongetwijfeld diepe sporen nagelaten in het geheugen, want vlak vóór zijn kruisiging zingt de Messias Jezus, omringd door zijn apostelen, maar zonder Judas Iskariot, die al was vertrokken om hem te verraden, met hen de traditionele paaspsalmen. Deze gezangen, vol lofprijzing en vertrouwen op God, klinken als een daad van geloof en innerlijke vrede op de drempel van zijn lijden. Ze herinneren ook aan andere momenten waarop gebed en gezang de gelovigen in tegenspoed ondersteunen, zoals toen Paulus en Silas, om hun geloof gevangengezet, in de nacht baden en Gods lof zongen (Handelingen 16.25-26).