Matteüs vervolgt zijn verslag met de vermelding van de koningin van Seba, ook bekend als de koningin van het Zuiden (1 Koningen 10.1-13). Ook Lucas bevestigt deze uitspraak van de Meester.
Deze generatie geniet een uitzonderlijk voorrecht, want zij bevindt zich in de , de Zoon van God, die veel groter is dan de profeet Jona, die getuige was van het berouw van de Ninevieten, en dan de koningin van Seba, die een grote afstand had afgelegd om de wijsheid van koning Salomo te toetsen.
Het is dus duidelijk dat als deze koningin een lange reis ondernam om koning Salomo te ontmoeten, het voor mensen des te dringender is hetzelfde te doen om de Zoon van God te ontmoeten.
We mogen aannemen dat deze episode uit de geschiedenis van Israël goed bekend was bij de Joden die luisterden, vooral bij de , die bekendstonden om hun grondige kennis van de Joodse geschriften.
Opmerkelijk is dat volgens Mattheüs 12.42 en Lukas 11.31 de koningin van Seba bij het oordeel over de volken zal optreden (zie ANN101 : Profetisch verloop van de eindtijd) om deze Joodse generatie, die Jezus, de Messias, heeft verworpen, aan te klagen.
Door te zeggen dat de koningin van het Zuiden zal opstaan en deze generatie zal veroordelen, geeft Jezus, de Messias, aan dat bij het laatste oordeel de ijver en de ontvankelijkheid van de koningin van Seba voor de goddelijke wijsheid het ongeloof van de Joden uit zijn tijd impliciet zullen veroordelen. Hun weigering om Jezus te erkennen, ondanks de tekenen en het onderricht die Hij hun heeft gegeven, zal door het voorbeeld van de koningin van Seba aan het licht komen.
We bekijken ook een ander wezenlijk punt: ondanks de grote zegeningen die Jezus, de Messias, bracht en die menigten aantrokken die duidelijk blij waren in zijn nabijheid, werden zijn leefregels niet algemeen aanvaard. Deze vaststelling wijst op aanzienlijk verzet, dat in het licht van de beschreven gebeurtenissen moeilijk te verklaren is.