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Le discours de Pierre

L'article traite du discours de Pierre à la Pentecôte, détaillant comment il réfute les mauvaises interprétations et présente Jésus comme le Messie Scriptural. Il appelle à la repentance, au baptême et promet le don du Saint-Esprit.

23 min Pinksteren discours de Pierre Handelingen van de Apostelen Evangelie opstanding 35 verzen 10 boeken

Naslag

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Bijbelteksten

Handelingen
Handelingen 2.14-40 (De Heilige Schrift 1917)

Maar Petrus, staande met de elven, verhief zijn stem, en sprak tot hen: Gij Joodse mannen, en gij allen, die te Jeruzalem woont, dit zij u bekend, en laat mijn woorden tot uw oren ingaan.

Want deze zijn niet dronken, gelijk gij vermoedt; want het is eerst de derde ure van de dag.

Maar dit is het, wat gesproken is door den profeet Joel:

En het zal zijn in de laatste dagen, (zegt God) Ik zal uitstorten van Mijn Geest op alle vlees; en uw zonen en uw dochters zullen profeteren, en uw jongelingen zullen gezichten zien, en uw ouden zullen dromen dromen.

En ook op Mijn dienstknechten, en op Mijn dienstmaagden, zal Ik in die dagen van Mijn Geest uitstorten, en zij zullen profeteren.

En Ik zal wonderen geven in den hemel boven, en tekenen op de aarde beneden, bloed en vuur, en rookdamp.

De zon zal veranderd worden in duisternis, en de maan in bloed, eer dat de grote en doorluchtige dag des Heeren komt.

En het zal zijn, dat een iegelijk, die den Naam des Heeren zal aanroepen, zalig zal worden.

Gij Israelietische mannen, hoort deze woorden: Jezus den Nazarener, een Man van God, onder ulieden betoond door krachten, en wonderen, en tekenen, die God door Hem gedaan heeft, in het midden van u, gelijk ook gijzelven weet;

Dezen, door den bepaalden raad en voorkennis Gods overgegeven zijnde, hebt gij genomen, en door de handen der onrechtvaardigen aan het kruis gehecht en gedood;

Welken God opgewekt heeft, de smarten des doods ontbonden hebbende, alzo het niet mogelijk was, dat Hij van denzelven dood zou gehouden worden.

Want David zegt van Hem: Ik zag den Heere allen tijd voor mij; want Hij is aan mijn rechter hand, opdat ik niet bewogen worde.

Daarom is mijn hart verblijd; en mijn tong verheugt zich; ja, ook mijn vlees zal rusten in hope;

Want Gij zult mijn ziel in de hel niet verlaten, noch zult Uw Heilige over geven, om verderving te zien.

Gij hebt mij de wegen des levens bekend gemaakt; Gij zult mij vervullen met verheuging door Uw aangezicht.

Gij mannen broeders, het is mij geoorloofd vrij uit tot u te spreken van den patriarch David, dat hij beide gestorven en begraven is, en zijn graf is onder ons tot op dezen dag.

Alzo hij dan een profeet was, en wist, dat God hem met ede gezworen had, dat hij uit de vrucht zijner lenden, zoveel het vlees aangaat, den Christus verwekken zou, om Hem op zijn troon te zetten;

Zo heeft hij, dit voorziende, gesproken van de opstanding van Christus, dat Zijn ziel niet is verlaten in de hel, noch Zijn vlees verderving heeft gezien.

Dezen Jezus heeft God opgewekt; waarvan wij allen getuigen zijn.

Hij dan, door de rechter hand Gods verhoogd zijnde, en de belofte des Heiligen Geestes, ontvangen hebbende van den Vader, heeft dit uitgestort, dat gij nu ziet en hoort.

Want David is niet opgevaren in de hemelen; maar hij zegt: De Heere heeft gesproken tot Mijn Heere: Zit aan Mijn rechter hand.

Totdat Ik Uw vijanden zal gezet hebben tot een voetbank Uwer voeten.

Zo wete dan zekerlijk het ganse huis Israels, dat God Hem tot een Heere en Christus gemaakt heeft, namelijk dezen Jezus, Dien gij gekruist hebt.

En als zij dit hoorden, werden zij verslagen in het hart, en zeiden tot Petrus en de andere apostelen: Wat zullen wij doen mannen broeders?

En Petrus zeide tot hen: Bekeert u, en een iegelijk van u worde gedoopt in den Naam van Jezus Christus, tot vergeving der zonden; en gij zult de gave des Heiligen Geestes ontvangen.

Want u komt de belofte toe, en uw kinderen, en allen, die daar verre zijn, zo velen als er de Heere, onze God, toe roepen zal.

En met veel meer andere woorden betuigde hij, en vermaande hen, zeggende: Wordt behouden van dit verkeerd geslacht!

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Technische details

Jaar 33

Plaats: De stad Jeruzalem

Date : Dimanche 22 mai

Werkwijze: We volgen Luc in zijn tweede boek

Opmerking over de werkwijze: Deze informatie is uitsluitend bij Luc te vinden

Kaart van Jeruzalem en omgeving

Animé d'un courage nouveau, Pierre prend la parole afin de proclamer le message de l'Évangile et d'annoncer l'avènement du royaume de Dieu.

1- Pierre prend la parole devant la foule

Face à la foule qui ne cessait de s'accroître, il paraît vraisemblable que Pierre et les autres disciples se soient dirigés vers les abords du Temple, seul lieu capable d'accueillir une telle assemblée. C'est dans ce contexte exceptionnel que Pierre comprend qu'il lui appartient de prendre la parole afin d'annoncer l'Évangile à cette multitude. En cela, il suit l'exemple laissé par son Maître, dont les enseignements et la méthode d'évangélisation avaient profondément marqué sa mémoire (Mattheüs 5.1-2 ; Lukas 8.1).

2- La transformation de Pierre

Le contraste avec le Pierre que nous découvrions quelques semaines auparavant est particulièrement frappant. Cinquante-trois jours plus tôt, dans la cour du grand prêtre, celui qui allait devenir le principal porte-parole des Douze avait renié son Maître par crainte (Mattheüs 26.69-75 ; Johannes 18.15-27). Désormais, ce même homme se présente devant une foule immense avec une assurance remarquable.

Cette transformation intérieure apparaît comme l'une des premières manifestations concrètes de l'action du Saint-Esprit dans la vie des apôtres, conformément à la promesse du Seigneur : « vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins » (Handelingen 1:8).

Il paraît naturel que Pierre prenne l'initiative de ce premier grand discours chrétien. Depuis les débuts du ministère de Jésus, il apparaît fréquemment comme le porte-parole du groupe apostolique (Matteüs 16:16 ; Johannes 6:68-69). Rien n'indique qu'il ait préparé ce discours à l'avance. L'assurance dont il fait preuve rappelle les paroles de Jésus annonçant que le Saint-Esprit assisterait ses disciples lorsqu'ils auraient à rendre témoignage (Mattheüs 10.19-20 ; Lukas 12.11-12).

3- Un discours fondé sur les Écritures

Le discours lui-même se distingue par sa clarté et son autorité. Pierre commence par réfuter l'accusation d'ivresse formulée par certains (Handelingen 2.13-15), puis il interprète les événements de la Pentecôte à la lumière de la prophétie de Joël (Joël 3.1-2 ; Handelingen 2.16-21).

Il présente ensuite Jésus de Nazareth, rappelle son ministère, ses miracles, sa mort et surtout sa résurrection (Handelingen 2.22-24), avant de démontrer, à partir des Psaumes, que ces événements avaient été annoncés par les Écritures (Psalmen 16.8-11 ; Psalmen 110.1 ; Handelingen 2.25-36). Son argumentation repose ainsi sur le témoignage des Écritures et sur celui des apôtres, devenus témoins de la résurrection du Messie Jésus (Handelingen 1:22).

4- Un appel à la repentance

Les paroles de Pierre touchent profondément la conscience de ses auditeurs (Handelingen 2.37). Beaucoup d'entre eux avaient probablement entendu parler de Jésus, assisté à sa condamnation ou été témoins des phénomènes extraordinaires qui avaient accompagné sa mort, notamment les ténèbres et le tremblement de terre (Mattheüs 27.45 ; Mattheüs 27.51-54). Le discours apostolique apporte désormais une interprétation de ces événements et présente Jésus comme le Messie annoncé par les prophètes.

On retrouve également dans les paroles de Pierre certains accents du ministère de Jean-Baptiste. Comme ce dernier, il appelle ses auditeurs à la repentance et au baptême d'eau (Mattheüs 3.1-6 ; Markus 1.4). Toutefois, une nouveauté essentielle apparaît : Pierre annonce également le don du Saint-Esprit promis par Dieu (Handelingen 2.38-39). Cette promesse constitue l'un des signes de la nouvelle alliance annoncée par les prophètes (Jeremia 31.31-34 ; Ezechiël 36.25-27).

5- Le baptême au nom de Jésus-Christ

Le baptême est désormais administré au nom du Seigneur Jésus-Christ (Handelingen 2.38). Par cette formule, Pierre souligne que le pardon des péchés repose désormais sur l'œuvre rédemptrice du Messie et non plus sur la répétition des sacrifices du Temple (Hebreeën 9.11-14 ; Hebreeën 10.10-14).

Sans rompre immédiatement avec les pratiques du judaïsme, cette prédication pose les fondements de ce qui deviendra progressivement la norme de l'Église naissante. La profondeur théologique de ce discours, quelques semaines seulement après la crucifixion, constitue l'un des témoignages les plus remarquables de l'action du Saint-Esprit dans la vie des apôtres (Johannes 14.26 ; Johannes 16.13).

6- Trois mille nouveaux croyants

Le résultat de cette première prédication chrétienne est tout à fait remarquable. Touchés dans leur cœur, de nombreux auditeurs accueillent favorablement la parole de Pierre (Handelingen 2.37). Ce jour-là, environ trois mille personnes rejoignent la communauté des disciples (Handelingen 2.41).

L'Église entre ainsi dans une nouvelle phase de son histoire. Ce qui n'était jusqu'alors qu'un petit groupe d'environ cent vingt croyants (Handelingen 1:15) devient soudainement une communauté de plusieurs milliers de personnes. L'expansion annoncée par Jésus commence alors à se réaliser sous l'action du Saint-Esprit, qui se révèle immédiatement indispensable à la direction et à la croissance de l'Église naissante (Handelingen 1:8).

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