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Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo depongono il corpo di Gesù nella tomba

Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo, due membri del Sinedrio favorevoli a Gesù, seppelliscono il suo corpo venerdì 1° aprile dell'anno 33, prima del sabato. Nicodemo porta una grande quantità di aromi, Giuseppe mette a disposizione il suo sepolcro nuovo. Il loro gesto coraggioso e pubblico, compiuto secondo i riti ebraici, conferisce alla sepoltura del Messia una dimensione regale e onorifica, segnando la loro uscita dalla discrezione dopo la crocifissione.

21 min Giuseppe d'Arimatea Nicodemo tomba sepoltura crocifissione 31 versetti 8 libri

Consultazione

Puoi consultare:

Testi biblici

Matteo
Matteo 27.59-61 (Riveduta 1927 (Luzzi))

E Giuseppe, preso il corpo, lo involse in un panno lino netto,

e lo pose nella propria tomba nuova, che aveva fatta scavare nella roccia, e dopo aver rotolata una gran pietra contro l’apertura del sepolcro, se ne andò.

Or Maria Maddalena e l’altra Maria eran quivi, sedute dirimpetto al sepolcro.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
Marco
Marco 15.46-47 (Riveduta 1927 (Luzzi))

E questi, comprato un panno lino e tratto Gesù giù di croce, l’involse nel panno e lo pose in una tomba scavata nella roccia, e rotolò una pietra contro l’apertura del sepolcro.

E Maria Maddalena e Maria madre di Iose stavano guardando dove veniva deposto.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
Luca
Luca 23.50-56 (Riveduta 1927 (Luzzi))

Ed ecco un uomo per nome Giuseppe, che era consigliere, uomo dabbene e giusto,

il quale non avea consentito alla deliberazione e all’operato degli altri, ed era da Arimatea, città de’ Giudei, e aspettava il regno di Dio,

venne a Pilato e chiese il corpo di Gesù.

E trattolo giù di croce, lo involse in un panno lino e lo pose in una tomba scavata nella roccia, dove niuno era ancora stato posto.

Era il giorno della Preparazione, e stava per cominciare il sabato.

E le donne che eran venute con Gesù dalla Galilea, avendo seguito Giuseppe, guardarono la tomba, e come v’era stato posto il corpo di Gesù.

Poi, essendosene tornate, prepararono aromi ed oli odoriferi.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org
Giovanni
Giovanni 19.39-42 (Riveduta 1927 (Luzzi))

E Nicodemo, che da prima era venuto a Gesù di notte, venne anche egli, portando una mistura di mirra e d’aloe di circa cento libbre.

Essi dunque presero il corpo di Gesù e lo avvolsero in pannilini con gli aromi, com’è usanza di seppellire presso i Giudei.

Or nel luogo dov’egli fu crocifisso c’era un orto; e in quell’orto un sepolcro nuovo, dove nessuno era ancora stato posto.

Quivi dunque posero Gesù, a motivo della Preparazione dei Giudei, perché il sepolcro era vicino.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Dettagli tecnici

Anno 33

Luogo: Il monte Golgota

Data: venerdì 1° aprile, prima delle 18:00

Metodo: Continuiamo con Matteo

Nota sul metodo: Anche Marco e Giovanni riferiscono questo intervento di Giuseppe d'Arimatea

Mappa di Gerusalemme e dintorni
Grafico a barre del venerdì

Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo depongono con rispetto il corpo del Messia Gesù nel sepolcro.

Dettagli cronologici, secondo le nostre conclusioni:

_25 Da circa mezzogiorno alle 15 vi sono tenebre sulla regione di Gerusalemme. Matteo 27.45 ; Marco 15.33 ; Luca 23.44.

_26 La morte sulla croce avviene il venerdì 1º aprile dell'anno 33 verso le 15, secondo i Vangeli. Interviene prima della fine di questa notte straordinaria. I tre giorni e le tre notti iniziano con questa notte, come vuole il calendario ebraico.

_27 La deposizione nella tomba è prevista verso le 17, è ancora giorno. Siamo ancora al venerdì, che per gli Ebrei termina verso le 18. Il inizia normalmente un po' prima, verso le 17:50. Tutto è compiuto nel momento in cui comincia il . Matteo 27.57-61 ; Marco 15.42-47 ; Luca 23.50-56 ; Giovanni 19.31-42.

Puoi consultare l'intera cronologia nello studio ANN026 : L'ora della crocifissione.

Commento:

1- Nicodemo: un simpatizzante nell'ombra

Il racconto giovanneo rivela un secondo membro del favorevole a Gesù: Nicodemo. Questo influente aveva incontrato il Maestro di notte, circa due anni prima, per un colloquio teologico rimasto celebre nella tradizione cristiana. Le parole di Gesù — «Bisogna che tu nasca di nuovo» — avevano segnato profondamente Nicodemo, aprendo una riflessione sulla rigenerazione spirituale come condizione per entrare nel Regno di Dio. (Giovanni 19.39 ; Giovanni 3.1-7)

2- Una convinzione progressiva nonostante l'ostilità circostante

Nicodemo riconosceva in Gesù un inviato da Dio, attestato dai segni che compiva. Questa convinzione lo aveva condotto a intervenire nel stesso per difendere il diritto di Gesù a essere ascoltato prima di essere condannato — iniziativa giuridicamente fondata, ma respinta con disprezzo dai suoi pari. Il suo insuccesso illustra il crescente indurimento delle autorità religiose di fronte alla testimonianza messianica. (Giovanni 3.2 ; Giovanni 7.50-52)

3- Preparativi di una sepoltura regale

Prevedendo l'esito fatale del processo, Nicodemo prepara il necessario per l'imbalsamazione: una miscela di mirra e aloe di circa cento libbre romane (più di trenta chilogrammi). Questa quantità eccezionale, degna di una sepoltura regale, testimonia la grande stima che nutriva per Gesù e conferisce alla sepoltura una dimensione onorifica insolita per un condannato a morte. (Giovanni 19.39 ; cfr. 2 Cronache 16.14)

4- Giuseppe d'Arimatea: il sepolcro nuovo e il lenzuolo

Giuseppe d'Arimatea, anch'egli membro del e «discepolo di Gesù, ma di nascosto per timore dei Giudei», fornisce un lenzuolo di lino fine e bianco e mette a disposizione il proprio sepolcro nuovo, scavato nella roccia e situato in un giardino vicino al Golgota. Questo sepolcro non aveva ancora accolto alcun corpo, particolare che gli evangelisti sottolineano per indicare la dignità e la purezza rituale della sepoltura. (Matteo 27.59-60 ; Giovanni 19.38 ; Giovanni 19.41)

5- La sepoltura: gesto d'amore e compimento profetico

Insieme, Nicodemo e Giuseppe preparano personalmente il corpo di Gesù, avvolgendolo nel lenzuolo con gli aromi, secondo le usanze funerarie ebraiche. Questo gesto, compiuto pubblicamente da due uomini di rango, richiede coraggio ed espone i suoi autori all'impurità rituale e alla riprovazione dei loro pari. Eppure, a loro insaputa, compiono la parola profetica di Isaia: «Gli si assegnò la sepoltura con gli empi, ma presso il ricco fu nella sua morte». (Giovanni 19.40 ; Isaia 53.9)

6- Le donne testimoni: fedeltà e progetto di imbalsamazione

Alcune donne, discepole fedeli venute dalla Galilea con Gesù, osservano la scena da lontano. Annotano con cura il luogo del sepolcro e la disposizione del corpo, perché hanno intenzione di tornare dopo il per completare l'imbalsamazione con i loro aromi. La loro presenza attenta prepara, nel racconto, il loro ruolo di prime testimoni del sepolcro vuoto. (Luca 23.55-56 ; Marco 15.47)

7- Passaggio dal venerdì al sabato: tra lutto e promessa

Il venerdì volge al termine; il inizia al tramonto, secondo la Legge. Ognuno rientra nella propria casa. Per la maggioranza, la vita continua attorno alla tavola del sabato. Ma un piccolo numero, profondamente smarrito, piange il suo amato Maestro. Ignorano ancora che ciò che sembra una fine tragica è in realtà il perno del disegno redentore di Dio, annunciato «secondo le Scritture». (Levitico 23.32 ; Luca 23.48 ; 1 Corinzi 15.3-4)

8- Convergenza delle testimonianze: dalla morte alla speranza

La convergenza dei racconti sinottici e giovanneo attorno alla sepoltura mette in luce diversi elementi: la dignità riconosciuta al corpo del Crocifisso nonostante la sua condanna, la presenza discreta ma reale di simpatizzanti all'interno stesso dell'istituzione ostile e la preparazione narrativa della scoperta pasquale. Il lettore è così condotto dallo scandalo della croce verso l'alba della risurrezione. (Matteo 27.57-61 ; Marco 15.42-47 ; Luca 23.50-56 ; Giovanni 19.38-42)