_3 La casa è, secondo noi, quella di Maria, la madre di Giovanni detto Marco. Atti 12.12.
_4 La cena di Pasqua inizia il giovedì sera, dopo le 18. Per gli Ebrei è già venerdì (Marco 14.17, Matteo 26.20, Luca 22.14-18). Non è dunque il Seder ufficiale, che si svolgerà la sera del venerdì Giovanni 18.28.
_5 La cena termina il venerdì mattina prima dell'alba, tra mezzanotte e le 2:30.
_6 Giuda Iscariota se n'è andato prima della fine di questa cena. Giovanni 13.30.
Puoi consultare l'intera cronologia nello studio ANN026 : L'ora della crocifissione.
Commento:
In Giovanni 15.1-17, il Messia Gesù prosegue il suo discorso di addio e usa l'immagine della vite e dei tralci per descrivere la natura del rapporto vitale tra lui e i suoi discepoli. Questo terzo passo riferisce parole necessariamente pronunciate alla fine del ministero del Messia Gesù.
Qui assume la forma di un insegnamento intimo, insieme poetico e spirituale, in cui il Messia Gesù esprime il cuore del suo messaggio prima di lasciare i suoi. Queste parole hanno il tono di una conclusione, di un addio intriso di dolcezza e di gravità, prima che Giovanni affronti gli ultimi eventi che segneranno la vita terrena del Maestro.
Il Messia Gesù dichiara:
Questa frase inaugura una delle grandi dichiarazioni «Io sono» del Vangelo secondo Giovanni. Presentandosi come la vera vite, il Messia Gesù si distingue dall'immagine di Israele come vigna spesso sterile o infedele nell'Antico Testamento (Isaia 5.1-7, Salmi 80.8-16).
Egli afferma che solo in lui si trova la vera fecondità spirituale. Il Padre, come vignaiolo, pota i tralci perché portino più frutto, un'immagine del processo di purificazione e di santificazione che i discepoli attraversano mediante la Parola (Giovanni 15.2-3).
Il Messia Gesù insiste poi sulla necessità assoluta di rimanere in lui:
Questa unione reciproca è la chiave della vita cristiana. Senza la comunione viva con Cristo, nessun frutto spirituale è possibile, perché egli è la fonte di ogni vitalità. L'invito a rimanere non è passivo: implica fedeltà, obbedienza e amore. Colui che rimane porta frutto, cioè manifesta concretamente in sé la vita del Figlio (Giovanni 15.5, Galati 5.22-23).
Giovanni mette qui in evidenza la continuità tra la fede in Gesù e l'azione di Dio mediante lo Spirito Santo, già annunciata nel capitolo precedente (Giovanni 14.16-17). Attraverso questa immagine della vite, il Messia Gesù illustra la dipendenza intima dei suoi discepoli, ma anche la missione che dovranno proseguire dopo la sua partenza: portare frutto, un frutto duraturo e fedele, per la gloria del Padre (Giovanni 15.8). Gesù associa questa fecondità all'amore:
L'amore diventa qui il centro e il motore di ogni relazione spirituale. Rimanere in Cristo significa rimanere in questo amore e obbedire ai suoi comandamenti, come egli stesso ha obbedito al Padre suo (Giovanni 15.10, Filippesi 2.8). Lo scopo ultimo di questo insegnamento è la gioia:
Questo amore trova la sua espressione suprema nel dono di sé:
Il Messia Gesù anticipa qui il suo sacrificio sulla croce, manifestazione suprema dell'amore divino (Giovanni 3.16-17). Eleva i suoi discepoli dalla condizione di servi a quella di amici, perché ormai condividono la sua conoscenza del Padre e sono associati al suo disegno. L'elezione divina assume un significato concreto:
Questa è un'affermazione della sovranità di Dio nella salvezza e nella missione. I discepoli sono mandati per portare un frutto duraturo, in conformità con la volontà del Padre. Questo passo si conclude con un riassunto di tutta la teologia giovannea: la comunione con Cristo mediante la fede, l'obbedienza ai suoi comandamenti, la dimora nel suo amore e la fecondità spirituale al servizio del mondo.
Queste parole del Messia Gesù risuonano come un'ultima esortazione prima del suo arresto. Giovanni le colloca qui intenzionalmente come una conclusione spirituale prima di entrare nel racconto degli ultimi eventi della vita del Signore. Il Messia Gesù si presenta come la fonte della vita, il modello dell'amore e il mediatore della gioia perfetta. Attraverso questo testo, l'apostolo ci trasmette insieme la solennità di un addio e la pace fiduciosa di una missione ormai affidata ai suoi amici.