Questo argomento, affrontato esclusivamente da Matteo, ci illumina sui concetti di giudizio e di distinzione tra giusti e ingiusti. Egli tratta questa questione anche da diverse prospettive, basandosi su altri insegnamenti del Messia Gesù, in particolare la della rete (Matteo 13.47-50, PER149) e la delle dieci vergini (Matteo 25.1-13, PER287).
Si tratta della seconda riferita da Matteo dopo quella del seminatore (Matteo 13.1-23, PER138), che affronta un tema simile. In questa , tuttavia, interviene un nemico per danneggiare l'agricoltore. Apprendiamo così che, sebbene il primo seme sia buono, un secondo seme, questa volta cattivo, viene seminato di nascosto e convive con quello buono. Crescono entrambi.
È necessario eliminare queste erbacce?
Il padrone risponde di no, sottolineando il rischio di danneggiare le piante buone. Al momento del raccolto verrà effettuata un'accurata selezione.
Il problema viene così presentato e questa esposizione interpella gli ascoltatori, la maggior parte dei quali coltiva un appezzamento di terra. Benché non venga fornita alcuna interpretazione esplicita, è evidente che il discorso riguarda le nozioni di buono e cattivo, o di bene e male.
I temi principali sono dunque:
Coesistenza del bene e del male: La mostra che il bene e il male coesistono nel mondo fino al giorno del giudizio. I giusti e i malvagi vivono insieme e non è sempre facile distinguerli.
Pazienza e giudizio differito: Il padrone del campo mostra pazienza non volendo strappare subito la zizzania, per timore di danneggiare il grano. Questo riflette la pazienza di Dio, che ritarda il giudizio finale per permettere a ciascuno di ravvedersi.
Giudizio finale: Alla fine dei tempi vi sarà una separazione tra giusti e malvagi, simboleggiata dalla mietitura. I malvagi saranno puniti e i giusti ricompensati.
Questa della zizzania è presente soltanto nel Vangelo di Matteo. I temi del giudizio, della separazione del bene dal male e della crescita del regno di Dio si ritrovano anche in altri insegnamenti di Gesù in Matteo.
della rete (Matteo 13.47-50): Questa usa l'immagine di una rete da pesca per illustrare la separazione dei giusti dai malvagi alla fine dei tempi.
delle dieci vergini (Matteo 25.1-13): Mette in risalto l'importanza di prepararsi al ritorno del Signore e la separazione tra coloro che sono pronti e coloro che non lo sono.
Matteo insiste particolarmente su questa convivenza tra bene e male, tra veri discepoli e non credenti. Come il profeta Abacuc 1.2-13, che non comprendeva questa convivenza, Matteo segue la stessa strada.
L'apparente prosperità dei malvagi è evocata in diversi passi biblici, in particolare nei Salmi e nei Profeti.
Salmi 73.3-12: Il salmista Asaf esprime il proprio turbamento vedendo la prosperità dei malvagi nonostante il loro comportamento ingiusto. Osserva che i malvagi sembrano prosperare ed essere esenti dalle sofferenze degli altri.
Geremia 12.1-2: Il profeta Geremia si lamenta con Dio della prosperità dei malvagi: «Perché prospera la via dei malvagi? Perché tutti i perfidi vivono in pace?»
Giobbe 21.7-13: Giobbe si chiede perché i malvagi vivano, invecchino e diventino potenti, godendo apparentemente delle benedizioni materiali nonostante la loro malvagità.
Questi passi esprimono un interrogativo profondo e un'osservazione umana comune sull'apparente ingiustizia della prosperità dei malvagi. Tuttavia, la Bibbia insegna anche che la prosperità dei malvagi è temporanea e che il giudizio finale di Dio ristabilirà ogni cosa.
Avec la tombée de la nuit, la foule finit par se disperser, laissant le Messie Jésus seul avec ses disciples. C’est à ce moment-là qu’ils lui demandent d’expliquer la . Matteo 13.36-43 relate cette discussion (PER146).