È inappropriato attribuire al Messia Gesù l'intenzione di reclutare tutti i discepoli di Giovanni Battista. Il suo obiettivo era semplicemente dire la verità, senza alcun interesse personale dietro questo elogio. Inoltre, come precisa Luca 7.24, queste parole furono pronunciate dopo la partenza dei discepoli di Giovanni Battista.
Il Messia Gesù cerca soltanto di dire la pura verità e non tenta di convincere i discepoli di Giovanni Battista ricorrendo a mezzi umani. L'unico modo di dimostrare loro che è davvero il Messia si fonda sulle sue azioni conformi alle profezie (Isaia 35.4-5). Si basa sulla stessa argomentazione che ha presentato al grande profeta (PER113: La domanda di Giovanni Battista).
Il Maestro riconosce l'importanza del ministero di Giovanni Battista. Le qualità di quest'uomo sono manifeste agli occhi di tutti, tranne che dei capi religiosi, che persistono nel negarle.
Giovanni Battista ha indubbiamente lasciato il segno nella sua epoca. Tuttavia, la classe religiosa dominante non ha aderito ai suoi insegnamenti. Questo atteggiamento ambivalente viene evidenziato dal Messia Gesù, che sostiene che il ministero di Giovanni Battista faceva parte integrante del piano divino, proprio come il suo. Dio si era rivolto al popolo attraverso un grande Profeta e ora, di nuovo, attraverso il Messia Gesù. Eppure, questi religiosi continuavano a mostrare incredulità.
Matteo segue la sua abitudine di riprendere testi dei profeti ben conosciuti dal suo pubblico. Utilizza in particolare una citazione di Malachia 3.1. Si nota una differenza di approccio rispetto a Luca, che si limita a riferire i fatti senza collegarli ai , che il suo pubblico non conosce.
Mentre Luca sottolinea che Giovanni Battista è il più grande dei profeti, avvalora questa affermazione osservando che molte persone, compresi degli esattori delle imposte, si sono fatte battezzare da lui. Matteo, invece, cita una parola alquanto enigmatica: "Dai giorni di Giovanni Battista fino ad ora, il regno dei cieli subisce violenza e i violenti se ne impadroniscono."
Matteo stabilisce l'inizio di un periodo che si estende dalla nascita di Giovanni Battista fino alla sua epoca, verosimilmente il momento in cui scriveva. Durante questo periodo, precisa, il regno di Dio è stato sottoposto alla violenza e uomini malvagi (i violenti) tentano di conquistarlo con la forza. Il verbo qui usato (numeri Strong 726 e 846) significa afferrare o impadronirsi per sé.
Questo passo indica una svolta cruciale, sottolineando che Giovanni Battista è l'ultimo profeta dell'antica alleanza (Matteo 11.13) e che dopo la sua venuta comincia una nuova alleanza.
In questo contesto, è possibile che si faccia riferimento ai religiosi di quell'epoca, che hanno costruito un regno basato sui propri criteri e sulle proprie regole, che annunciavano e proclamavano al popolo. Cercavano così di stabilire un regno conforme alla propria visione, ma diverso da quello predicato da Giovanni Battista e dal Messia Gesù.
Dichiarando che Giovanni Battista è l'Elia che doveva venire (Malachia 3.1), il Messia Gesù conferma così la giustezza delle proprie parole, sottolineando al tempo stesso che i si sbagliano chiaramente.
Con questo elogio, il Messia Gesù ha chiarito la situazione, sottolineando l'esistenza di due regni distinti: quello dei , stabilito secondo i loro principi religiosi, e quello di Giovanni Battista e del Messia Gesù, il vero Regno dei Cieli. Ciascuno è così posto di fronte alle proprie responsabilità e può compiere una scelta consapevole.
La conclusione di questo messaggio, illustrata da una di bambini insoddisfatti citata sia da Matteo sia da Luca, mette in luce l'atteggiamento della generazione del Messia Gesù. Queste persone speravano in un cambiamento significativo con l'arrivo del Messia. Giovanni Battista è apparso con il suo stile di vita ascetico, ma non l'hanno accettato. Gesù, da parte sua, si è avvicinato al popolo, ma neppure lui è stato accolto.
Il Messia Gesù evoca la maggioranza della popolazione, compresi i religiosi, ma precisa che, fra questa generazione, una minoranza ha compreso e si è convertita, scegliendo di seguire questo nuovo Maestro, il Figlio di Dio.