BIB003

La Bibbia ebraica

L'articolo analizza l'evoluzione e la compilazione della Bibbia ebraica, o Tanakh, concentrandosi sulle sue tre sezioni: la Torah, i Nevi'im e i Ketouvim. Mette in luce i processi storici e le decisioni accademiche che hanno portato alla sua forma definitiva.

17 min Bibbia ebraica Tanakh Torah Nevi'im Ketouvim

Per maggiori informazioni

Puoi consultare:

Introduzione

I diversi scritti prodotti nel corso dei secoli sono stati riuniti in un unico volume: la . Questo processo si è sviluppato nell'arco di diversi secoli, e si è dovuto attendere la fine del primo secolo perché l'elenco dei libri che costituiscono la fosse definitivamente stabilito.

Abbiamo dunque esplorato la creazione e la conservazione di questi testi. Ora esamineremo la loro compilazione in un unico volume, che diventerà il riferimento supremo per il popolo ebraico e costituirà anche la base delle nostre Bibbie moderne.

I. La Bibbia ebraica

La , nota anche come Tanakh, è il canone delle Sacre Scritture dell'ebraismo. È composta da tre sezioni principali: la Torah (la Legge), i Nevi'im (i Profeti) e i Ketouvim (gli Scritti). Il termine Tanakh è un acronimo formato dalle prime lettere di queste tre sezioni.


II. La Torah (la Legge)

La Torah comprende i primi cinque libri della Bibbia, noti anche come :

Genesi (Bereshit): Racconto della creazione, dei patriarchi e delle matriarche, e degli inizi del popolo d'Israele.

Esodo (Shemot): Racconto dell'uscita dall'Egitto e delle prime leggi date sul monte Sinai.

Levitico (Vayikra): Leggi riguardanti il culto, i sacrifici e la purezza rituale.

Numeri (Bamidbar): Racconto dei 40 anni trascorsi nel deserto.

Deuteronomio (Devarim): Ripetizione e ricapitolazione delle leggi date da Mosè prima dell'ingresso nella .


III. I Nevi'im (i Profeti)

I Profeti sono divisi in due sottosezioni: i Profeti anteriori e i Profeti posteriori.

Profeti anteriori: Giosuè, Giudici, 1 e 2 Samuele, 1 e 2 Re.

Profeti posteriori: Isaia, Geremia, Ezechiele e i dodici Profeti minori (Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, Malachia).

IV. I Ketouvim (gli Scritti)

Questa sezione comprende vari tipi di letteratura, tra cui poemi, inni, scritti sapienziali e racconti:

Poemi e inni: Salmi, Cantico dei Cantici.

Sapienza: Proverbi, Giobbe, Ecclesiaste (Qoèlet).

Racconti: Rut, Ester, Daniele, Esdra-Neemia, 1 e 2 Cronache.

1. Redazione iniziale

V. Compilazione dei testi per formare la Bibbia ebraica

I testi della furono redatti nell'arco di diversi secoli, dall'epoca dei patriarchi (circa 2000 prima della nostra era) fino al periodo post-esilico (circa 500 prima della nostra era). Questi testi comprendevano leggi, racconti storici, profezie e scritti poetici.

2. Uso liturgico e riconoscimento

I testi furono utilizzati nel culto e nella liturgia delle comunità ebraiche, il che contribuì al loro riconoscimento e alla loro autorità. Venivano spesso letti ad alta voce durante le cerimonie religiose.

3. Canonizzazione progressiva

Il processo di canonizzazione si estese su diversi secoli e fu probabilmente completato, per la maggior parte dei libri, tra il V e il II secolo prima della nostra era. Il canone fu formalmente riconosciuto da diverse autorità religiose e includeva tre sezioni principali:

La Torah (Legge): I primi cinque libri attribuiti a Mosè.

I Nevi'im (Profeti): I libri profetici e storici.

I Ketouvim (Scritti): Gli altri scritti, compresi i Salmi, i Proverbi e i libri sapienziali.

4. Fissazione definitiva del canone

Il processo di fissazione del canone biblico fu probabilmente influenzato da consigli e sinodi, come il (Yavneh) verso la fine del I secolo della nostra era, anche se il suo ruolo esatto è dibattuto tra gli studiosi.
Si può parlare della a partire dal momento in cui questi testi furono compilati, usati liturgicamente e infine riconosciuti come parte del canone sacro dell'ebraismo.

La è costituita dalla Torah, dai Nevi'im e dai Ketouvim, e il suo processo di canonizzazione è stato lungo e complesso, coinvolgendo tradizioni orali, redazioni, compilazioni e decisioni prese da autorità religiose.

VI. La Bibbia ebraica e la Settanta

La Settanta rappresenta una traduzione della effettuata prima della definizione ufficiale del testo. L'elenco definitivo dei libri autorizzati sarà stabilito soltanto alla fine del I secolo dopo Gesù Cristo, durante il , circa tre secoli dopo questa traduzione. Ciò suggerisce che la letteratura religiosa ebraica fosse già solidamente affermata prima della creazione della Settanta.

VII. Quale distinzione esiste tra la Bibbia ebraica e la traduzione della Settanta?

Esistono diverse differenze notevoli tra la (Tanakh) e la traduzione greca della , nota come Settanta (LXX). Ecco una panoramica delle principali differenze:

1- Lingua

È fondamentale fare una distinzione precisa tra la compilazione dei testi, avvenuta tra l'VIII secolo prima di Gesù Cristo e il II secolo prima di Gesù Cristo, e la loro canonizzazione, avvenuta alla fine del I secolo dopo Gesù Cristo.

: Redatta principalmente in ebraico, con alcuni passi in aramaico.

Settanta: Tradotta in greco, la lingua veicolare dell'epoca ellenistica.

2- Canone

: Comprende 24 libri, divisi in tre sezioni: la Torah (Legge), i Nevi'im (Profeti) e i Ketouvim (Scritti).

Settanta: Include diversi libri aggiuntivi, chiamati apocrifi o deuterocanonici, come Tobia, Giuditta, Sapienza di Salomone, Siracide (Ecclesiastico), Baruc e 1 e 2 Maccabei. Questi libri non sono presenti nel canone ebraico, ma sono inclusi nelle versioni greche e latine dell'Antico Testamento.

3- Ordine dei libri

: I libri sono organizzati in tre sezioni distinte (Legge, Profeti e Scritti), con i Profeti e gli Scritti ordinati secondo una specifica tradizione ebraica.

Settanta: I libri sono spesso organizzati in modo diverso, con una sequenza più vicina a quella della Bibbia cristiana. Per esempio, i Profeti minori possono comparire dopo i libri storici.

4- Differenze testuali

Varianti di traduzione: La Settanta presenta talvolta differenze testuali rispetto alla Bibbia ebraica, a causa delle variazioni di traduzione e dei manoscritti utilizzati. Alcuni passi possono avere lunghezze diverse, frasi aggiunte o omesse, o sfumature di significato differenti.

Citazioni nel Nuovo Testamento: Gli autori del Nuovo Testamento citano spesso la Settanta piuttosto che il testo ebraico, il che può spiegare alcune divergenze nelle citazioni bibliche.

5- Influenza teologica

Interpretazione: La Settanta riflette talvolta interpretazioni teologiche specifiche dei traduttori ellenistici, che possono differire dalle interpretazioni ebraiche tradizionali.

Uso liturgico: La Settanta fu largamente utilizzata dai primi cristiani e influenzò la teologia cristiana, mentre la Bibbia ebraica rimase il testo sacro centrale dell'ebraismo.

La Bibbia ebraica e la Settanta sono due versioni importanti delle Scritture, ciascuna con le proprie caratteristiche e il proprio impatto sulle tradizioni religiose. Le differenze di lingua, di canone, di ordine dei libri e di variazioni testuali mostrano come ciascuna versione abbia influenzato lo sviluppo dell'ebraismo e del cristianesimo.
Le citazioni dell'Antico Testamento fatte da Gesù, registrate principalmente da Matteo, provengono in maggioranza dalla Settanta e non dalla Bibbia ebraica.

VIII. Trasmissione della Bibbia ebraica

La trasmissione della Bibbia ebraica è stata un processo rigoroso e meticoloso, volto a preservare l'esattezza e l'integrità del testo sacro:

Tradizione orale: Prima di essere scritti, i racconti e le leggi venivano trasmessi oralmente. Questa tradizione orale ha svolto un ruolo cruciale nella conservazione degli insegnamenti religiosi.

Scrittura dei manoscritti: Gli scribi, o soferim, erano responsabili della copiatura dei testi. Seguivano regole rigorose per evitare qualsiasi errore e contavano le lettere e le parole per assicurarne l'esattezza.

I Manoscritti del Mar Morto: Scoperti nel 1947, questi manoscritti, risalenti a un periodo che va dal 250 a.C. al 68 d.C., contengono copie di quasi tutti i libri della Bibbia ebraica. Hanno confermato la fedeltà della trasmissione dei testi.

I : Tra il VI e il X secolo d.C., i introdussero sistemi di punteggiatura e di vocalizzazione per fissare la pronuncia dei testi ebraici. Il di Aleppo e il di Leningrado sono tra i manoscritti masoretici più celebri.

La Settanta: La prima traduzione della Bibbia ebraica in greco, realizzata tra il III e il I secolo a.C., principalmente per gli ebrei di lingua greca. Ha svolto un ruolo cruciale nella diffusione delle Scritture ebraiche nel mondo ellenistico.

La Bibbia ebraica, o Tanakh, è un insieme di testi sacri dell'ebraismo, composto dalla Torah, dai Nevi'im e dai Ketouvim. La sua trasmissione è stata assicurata da tradizioni orali, scribi devoti, manoscritti antichi e traduzioni come la Settanta, garantendo così la conservazione di questi testi attraverso i secoli.

1- La costituzione della Bibbia ebraica

IX. La costituzione della Bibbia ebraica

La Bibbia ebraica, o Tanakh, si è formata progressivamente nell'arco di diversi secoli. Ecco una panoramica delle principali tappe della sua costituzione:

2- Scrittura e compilazione dei testi

Tradizione orale: I racconti e le leggi furono dapprima trasmessi oralmente prima di essere messi per iscritto. Questa trasmissione orale assicurò che le tradizioni e le storie fossero memorizzate e tramandate di generazione in generazione.
Redazione dei testi: I primi libri, come la Torah (), furono redatti tra il X e il V secolo prima della nostra era. I libri storici, poetici e profetici seguirono, ciascuno aggiungendo uno strato di ricchezza teologica e letteraria.

3- Riconoscimento e uso liturgico

Uso comunitario: I testi furono dapprima utilizzati nel culto e nella liturgia delle comunità ebraiche. Il loro uso regolare in contesti religiosi ebbe un ruolo cruciale nel loro riconoscimento come testi sacri.
Autorità dei profeti e degli scribi: I profeti, i sacerdoti e gli scribi esercitarono un'influenza significativa nel riconoscimento dei testi. La loro autorità religiosa contribuì a determinare quali scritti fossero considerati ispirati e degni di essere inclusi nel canone.

4- Il ruolo dei sinodi e dei concili

: Verso la fine del I secolo della nostra era, il (o Yavneh) è spesso menzionato come un punto di riferimento chiave per la canonizzazione della Bibbia ebraica. Anche se il ruolo esatto di questo sinodo è dibattuto, esso ha contribuito alla discussione e al riconoscimento dei libri sacri.

5- Criteri di canonizzazione

Ispirazione divina: I testi dovevano essere considerati ispirati da Dio.

Antichità: Gli scritti dovevano avere un'antichità riconosciuta ed essere legati a figure importanti della storia d'Israele.

Uso liturgico: I testi dovevano essere largamente utilizzati nel culto e nella liturgia.

Accordo con la dottrina: Gli scritti dovevano essere in accordo con le dottrine e gli insegnamenti fondamentali della fede ebraica.

6- Trasmissione manoscritta

Scribi e manoscritti: Gli scribi hanno svolto un ruolo cruciale nella copiatura e nella conservazione dei testi. I manoscritti del Mar Morto e altre scoperte archeologiche mostrano come i testi siano stati trasmessi con cura nel corso dei secoli.

: Pur essendo più tardivi, i hanno contribuito alla stabilizzazione e alla standardizzazione dei testi con il loro meticoloso lavoro di copiatura e di annotazione.

La costituzione della Bibbia ebraica è stata un processo complesso che ha coinvolto la tradizione orale, la redazione, il riconoscimento da parte delle autorità religiose e l'uso liturgico dei testi. I criteri di canonizzazione e la fedele trasmissione dei manoscritti hanno fatto sì che i testi sacri fossero preservati e accettati nel canone.

X. L'evoluzione della Bibbia ebraica

La Bibbia ebraica è stata tradotta e, in alcuni casi, modificata nel corso della sua storia. Ecco alcuni punti chiave al riguardo:

1- Traduzioni

La Settanta (LXX):

Traduzione in greco: Realizzata tra il III e il I secolo prima della nostra era, principalmente per gli ebrei della diaspora che parlavano greco. Questa traduzione include libri che non sono presenti nel canone ebraico, chiamati apocrifi o deuterocanonici.

La :

Traduzione in latino: Realizzata da Girolamo alla fine del IV secolo d.C. Si basa sulla Settanta e sui manoscritti ebraici disponibili. La è diventata la Bibbia ufficiale della Chiesa cattolica romana.

Traduzioni moderne:

: La Bibbia ebraica è stata tradotta in numerose lingue moderne, tra cui l'inglese, il francese, il tedesco e molte altre, a partire dai testi masoretici e da altri manoscritti antichi.

2- Modifiche ed evoluzioni

Trasmissione dei manoscritti :

Varianti testuali: Come per qualsiasi testo antico, la copiatura ripetuta dei manoscritti ha comportato varianti testuali minori. Gli scribi hanno talvolta commesso errori o apportato modifiche per chiarire o armonizzare i testi.

Manoscritti masoretici:

Standardizzazione:

I , attivi tra il VI e il X secolo d.C., standardizzarono il testo ebraico della Bibbia. Aggiunsero segni di vocalizzazione e di cantillazione per fissare la pronuncia e l'interpretazione dei testi.

Scoperte dei Manoscritti del Mar Morto:

Confronto dei testi: I manoscritti del Mar Morto, scoperti nel 1947, hanno rivelato variazioni minori tra i testi masoretici, la Settanta e altri manoscritti antichi. Queste scoperte hanno contribuito a comprendere l'evoluzione e la trasmissione dei testi biblici.

La Bibbia ebraica è stata tradotta in diverse lingue nel corso dei secoli e ha subito modifiche minori dovute alla trasmissione manoscritta. Tuttavia, gli sforzi di conservazione e di standardizzazione, come quelli dei , hanno contribuito a mantenere una grande fedeltà ai testi originali.

XI. La distinzione tra la Bibbia ebraica e l'Antico Testamento della Bibbia

Siamo obbligati a distinguere le Bibbie di obbedienza cattolica, che contengono o deuterocanonici.

Tobia; Giuditta; Aggiunte al libro di Ester (capitoli 10:4 a 10:13 e capitoli da 11 a 16); Sapienza di Salomone; Siracide (Ecclesiastico); Baruc; Lettera di Geremia (spesso inclusa come capitolo 6 del libro di Baruc); Aggiunte al libro di Daniele: Storia di Susanna (introduzione al capitolo 13), La Preghiera di Azaria e il Cantico dei tre giovani (capitolo 3), Bel e il Drago (capitolo 14); 1 Maccabei; 2 Maccabei
Questi libri sono inclusi anche nella Settanta, la traduzione greca della Bibbia ebraica utilizzata dalle prime comunità cristiane.

Le Bibbie protestanti non contengono questo elenco di libri. Seguono dunque lo stesso canone, ma in un ordine diverso.

1- Il canone della Bibbia ebraica:

Composto da 24 libri organizzati in tre sezioni:

Torah (Legge): Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio.

Nevi'im (Profeti): Storici (Giosuè, Giudici, 1 e 2 Samuele, 1 e 2 Re) e Profeti (Isaia, Geremia, Ezechiele e i 12 Profeti minori).

Ketouvim (Scritti): Poetici (Salmi, Proverbi, Giobbe), Cinque Rotoli (Cantico dei Cantici, Rut, Lamentazioni, Ecclesiaste, Ester) e vari (Daniele, Esdra-Neemia, 1 e 2 Cronache).

2- Il canone della Bibbia protestante

Comprende gli stessi libri della Bibbia ebraica, ma organizzati diversamente e con una divisione in 39 libri.

Legge: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio.

Storici: Giosuè, Giudici, Rut, 1 e 2 Samuele, 1 e 2 Re, 1 e 2 Cronache, Esdra, Neemia, Ester.

Poetici: Giobbe, Salmi, Proverbi, Ecclesiaste, Cantico dei Cantici.

Profeti: Isaia, Geremia, Lamentazioni, Ezechiele, Daniele, Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, Malachia.

3- Il canone della Bibbia cattolica

Sebbene la e la Settanta condividano numerosi libri, la Settanta contiene alcuni libri aggiuntivi e versioni diverse di testi che non sono sempre inclusi nella .

Tre Maccabei, Quattro Maccabei e Odi: Questi libri sono inclusi in alcune versioni della Settanta, ma non nel canone cattolico standard.

Salmo 151: Incluso nella Settanta ma non nella .

Si osserva così una convergenza tra la e la Settanta, e un'altra convergenza tra la e la Bibbia ebraica.

Constatiamo che sia gli ebrei della fine del primo secolo sia i cristiani di quell'epoca hanno scelto di escludere i testi apocrifi dal loro canone. Hanno così stabilito una distinzione tra i testi che consideravano ispirati dallo Spirito di Dio e quelli che ritenevano troppo intrisi di umanità.

Conclusione

La Bibbia ebraica, chiamata anche Tanakh, si è evoluta nel corso dei secoli. È una compilazione dei testi fondatori della società ebraica. Agli occhi dei loro autori, sono testi ispirati da Dio e importanti per mantenere l'unità della società ebraica. Da questi testi nascerà l'ebraismo. In realtà la Bibbia ebraica è il codice che regola il funzionamento di questa società.

L'autorità conferita a questo libro ha permesso la sua riproduzione e la sua trasmissione in condizioni eccezionalmente favorevoli. I credenti consideravano questo libro come la Parola del loro Dio e lo leggevano con profondo rispetto. Ne facevano anche delle copie per sostituire gli esemplari consumati. Anche questi libri consumati non venivano gettati come rifiuti ordinari; venivano deposti in una «ghenizah».

Questa pratica illustra la serietà con cui queste persone copiavano e trasmettevano questi testi alle generazioni future. La qualità di queste copie è rimasta strettamente conforme all'originale.

Disponiamo dunque di testi di una qualità notevole. Alcuni suggeriscono che questa trasmissione sia stata orchestrata divinamente, garantendo l'accesso universale allo stesso documento.